干部學(xué)習(xí)講稿：中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新（上）

目錄/提綱：……
一、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)造的重大意義和基本內(nèi)容
（一）中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)造的重大意義
（二）中國共產(chǎn)黨理論的基本內(nèi)容
二、中國共產(chǎn)黨的理論精髓
（一）思想路線
（二）黨的宗旨
（三）辯證法
三、辯證法之斗爭哲學(xué)向和諧哲學(xué)的轉(zhuǎn)變
（一）總論
……
干部學(xué)習(xí)講稿：中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新（上）
毛衛(wèi)平 教授
中央黨校哲學(xué)部馬克思主義哲學(xué)教研室主任、博士生導(dǎo)師

朋友們大家好，很高興有機會我們能夠在一起，學(xué)習(xí)、交流和探討問題，今天我們的話題是中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造。關(guān)于這個問題我想，就三個方面談?wù)勛约旱睦斫�，我們一起來研究。第一個想說一說，中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)造的重大意義和它的一些基本內(nèi)容，第二就其中內(nèi)容當(dāng)中的精髓部分，實際上就是世界觀、方法論部分，我們特別看重的哪一部分做一個解讀，談?wù)勎覀兊睦斫�。最后一個我們把它叫“魂體統(tǒng)一”，簡單說，這個“魂”就是活的靈魂就是精髓，就是世界觀、方法論方面的問題，它跟我們的具體的任務(wù)、具體的工作，理論的主體部分，是一個什么關(guān)系，怎么融合在一起，怎么來體現(xiàn)，談?wù)勎业目捶ā?br>一、中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)造的重大意義和基本內(nèi)容
（一）中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)造的重大意義
1、組織中理論創(chuàng)造的普遍意義
關(guān)于它的重大意義，從這個角度我們來理解一下，從管理學(xué)的角度看，任何的組織它的指導(dǎo)思想，它的基本理論都是非常重要的，西方比較推崇的管理學(xué)大師德魯克他有一個說法，叫做“每一個組織無論其是否為商業(yè)性的，”商業(yè)性的就是說企業(yè)，其他的組織，比如說學(xué)校、醫(yī)院、包括黨，不是商業(yè)性的，但“只要是組織都會形成自己的事業(yè)理論�！彼阉小笆聵I(yè)理論”，我們通常說的比較多的就是叫指導(dǎo)思想、基本理論，“應(yīng)該說一個具有清晰的、一致的，和目標(biāo)集中的特點這樣一個有效的理論，它能夠產(chǎn)生巨大的能量�！蔽覀冇袝r候覺得，指導(dǎo)思想這些話都比較的抽象，比較空，沒有多大的用處，和我的實際工作沒有太大的聯(lián)系，其實不是這樣的，不光我們黨重視理論，實際上作為企業(yè)來講，真正有作為的它也是非常重視自己的事業(yè)理論，就是基本的理論、基本的指導(dǎo)思想的。它的作用是巨大的，我這里只是借用這個來看一看，這個問題它具有普遍意義。
2、中國共產(chǎn)黨歷來對理論創(chuàng)造非常重視
這個問題應(yīng)該說我們的黨歷來也是非常的重視，我想說的有一點，當(dāng)年胡錦
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社會主義革命吧，這個條件好像還不完全具備，那么一個特殊的情況下該怎么辦？這已經(jīng)是夠復(fù)雜的了，其實你執(zhí)政以后依然是相當(dāng)復(fù)雜的，為了了解這一點，我覺得恩格斯講過的一段話對我們是很有啟發(fā)的，這段話我琢磨了很久，也和很多的學(xué)員推薦過，我覺得對理解我們今天的狀況以及我們遇到的問題是很有啟發(fā)的。恩格斯講過這么一段話，“對于一個激進派的領(lǐng)袖來說，最糟糕的事情莫過于在運動還沒有達到成熟的地步就被迫出來掌握_�！贝蠹叶寄芟氲�，我們和蘇聯(lián)大家都處于這么一個情況，你說共產(chǎn)黨是要搞社會主義的，條件成熟不成熟呢？應(yīng)該說不是很充分，生產(chǎn)力發(fā)展水平，整個社會的發(fā)展水平應(yīng)該說離社會主義所需要的那種客觀條件還是有距離的，但是由于特殊的歷史條件，我們有可能奪取_。有人說這個是好事啊，你都能_了，多好��？但是我們要看到了，它既是好事，其實又有它的風(fēng)險，有它的問題，按照恩格斯的說法就比較厲害了，就是“最糟糕的事情”，糟糕在什么地方呢？他是這么說的，他說“這樣的情況下，你奪取_，不可避免的會陷入一種無法擺脫的、進退維谷的境地�！痹趺磦�“進退維谷”呢？我這里打了紅字是“進退維谷”，實際上也是“左右為難”，這么做也好，那么做也不行，具有說怎么樣呢？他所能做的事情，同他迄今為止的全部行動，同他的原則以及他那一派的直接利益是互相矛盾的，這是一種情況，而他所應(yīng)該做的事情，則是無法辦到的。這是不是左右為難。我琢磨了一下，我覺得我們黨實際上建國以后恰恰是倒過來了，第一段就經(jīng)歷了那么一種情況，就是想做應(yīng)該做的事情，但是因為條件不具備，無法辦到。大家可以琢磨琢磨，我們現(xiàn)在講的那一段叫做“左的錯誤”，“左的錯誤”犯的比較多，所謂“左的錯誤”干了些什么事情呢？你要認(rèn)真想起來好像都是共產(chǎn)黨應(yīng)該做的事情，消滅剝削、公有制、按勞分配，諸如此類，計劃經(jīng)濟不都是你共產(chǎn)黨應(yīng)該做的嗎？但是你現(xiàn)在條件不成熟，你能不能做的到？做不到，你勉強去做，結(jié)果怎么樣呢？一個你這個做法本身就扭曲了，另外一個就是說結(jié)果是往往是事與愿違，本來想把事情做好，結(jié)果出現(xiàn)了意想不到的這么一個狀況，這個大家都很熟悉了。（10：01）
既然是這么一個情況，我們怎么辦呢？我們吃了虧以后，我們轉(zhuǎn)向了另一種情況，既然做不到，我們做我們能做到的事情，從實際出發(fā)，也就是說向后退一步，做能做的事情。我覺得大體上改革開放以后，我們實際上大體上是這么一個思路，就是做能做到的事情，實際上就是向后退一點，你比如說消滅剝削的問題，共產(chǎn)黨人應(yīng)不應(yīng)該消滅剝削，肯定是要消滅剝削的，這是他的追求，他的目標(biāo)，但是不是無條件的呢？應(yīng)該說不是無條件的。消滅剝削是有條件的，拿今天來說，我們只能消滅那些應(yīng)該消滅、能夠消滅的剝削，而有些所謂的剝削，我們馬克思主義理論說認(rèn)為的那種剝削，有些剝削說實在的在今天你恐怕還要容忍它的存在，在一定程度上允許它的存在，因為在今天這個發(fā)展階段上，你不得不這樣做，是不是有這個問題。
再比如說很具體的，我們所有制問題，過去我們都說我們應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)搞公有制，統(tǒng)統(tǒng)搞公有制在這個階段行不行呢？顯然是不合適的，所以現(xiàn)在我們叫做“以公有制為主體，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展并存”，那么就向后退一步，比如說分配，原來我們說的就是按勞分配就完了，其他的都是不合理的、都是剝削，那我們今天呢？你恐怕除了按勞分配還包括按資分配吧，包括你賣了股票了，你投了資了，你要不要參加分配，包括你的專利、你的技術(shù)了、你的管理等等，方方面面所有的生產(chǎn)要素都得參與分配，這跟我們原來理解的又有所不同。是不是有這個問題？
再比如說計劃經(jīng)濟好不好？按照我們理想的是非常的理想，非常的美好，非常的好，但是你能做到嗎？實際上做不到，比較現(xiàn)實的辦法還是要以這個市場機制為基礎(chǔ)，我們現(xiàn)在也是這樣做的，也就是說向后退一步站我們能做的基地上來做事情，這樣做的結(jié)果怎么樣？應(yīng)該說比較務(wù)實、比較的有成效，這個大家也都看到了，這些年來我們發(fā)展的情況，這樣做又帶來了另一方面的問題。什么問題呢？就是這里講到的“同他迄今為止的全部行動，他的原則，以及他那一派的直接利益所互相矛盾的。”你為什么這么做？你共產(chǎn)黨不是一直說要消滅剝削嗎？要共有嗎、要諸如此類嗎？為什么后退了呢？就覺得好像你跟原來一直在說的那些原則，好像違背了，你是不是倒退了，你叛變了，你干什么了，怎么想的都有，覺得好像不可理解，某種程度上好像說，甚至于原來忠心耿耿的基本群眾，好像你除了他們以外，你還為別人說話，你沒有完全照他們直接利益來說話、來做事，也引起一些不滿，
這個可能大家都感覺到的。我記得挺有的意思的一件事，我直接遇到的，有一次講課，中間休息的時候有一個小伙子問我，他說毛老師我問你一個問題，我說什么問題？他說中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在還代表工人農(nóng)民嗎？你看他一會給知識分子說話，一會兒給新階層說話，怎么不給工人農(nóng)民說話呢？后來我跟他講，根據(jù)我的了解，共產(chǎn)黨它肯定還是代表工人農(nóng)民的，這個它沒有變。問題在什么地方呢？就是現(xiàn)在他為知識分子說話，為新階層說話，它為什么要為他們說話？難道僅僅是為了他們的利益嗎？你知識分子的作用不能得到很好的發(fā)揮，所謂新階層的那些人的作用不能得到很好的發(fā)揮，你說中國的現(xiàn)代化還能不能搞的下去，你中國的發(fā)展還有沒有可能？這個問題不解決，在我們這個階段上，你說不把這個問題提出來，不解決這個問題，發(fā)展不起來，廣大勞苦大眾、全國人民包括弱勢_在內(nèi)，你說你的問題怎么解決？所以我就覺得這個問題確實是比較現(xiàn)實，不是那么太好辦的，怎么把這個問題說清楚？說實在的這個就是對理論的需求，當(dāng)年恩格斯在講到這個話以后，還說了兩句話，一個就是說“既然是這么一個情況，你就要有點準(zhǔn)備了，一個準(zhǔn)備就是說你要為自己辯護�！蹦銥槭裁催@樣？你給我說出點道理來，這就是我說對理論創(chuàng)新的一個要求，你完全照著別的說法，你根據(jù)解釋不通的，你怎么說的清楚，你必須實事求是的按照我們的基本的世界觀、方法論，又能夠?qū)嶋H地說明我們所做的這些事情，要讓大家能接受，大家能夠形成合力，大家愿意共同奮斗。這個實際上就是理論所面臨的、所承擔(dān)的重大的事情。你說這個擔(dān)子重不重？當(dāng)然恩格斯還說了另外一段話，還有一種準(zhǔn)備就是說，說的有點厲害了，那你就準(zhǔn)備掉腦袋了。左右為難了，解決不了，發(fā)生沖突，打起來都是完全可能的，發(fā)生嚴(yán)重的沖突都是完成可能的，你說該怎么辦？（15：15）
所以從這個角度我們也看出來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)過了這么多年的摸索能夠創(chuàng)造出一套這個理論，有一套革命的理論、有一套建設(shè)的理論，叫做“中國特色社會主義理論體系”，這么一個理論，形成這么一個體系，說實在的應(yīng)該說是非常寶貴的，要沒有這樣一套理論的話，你很難自覺的指導(dǎo)行動，也很難把大家都籠到一起，團結(jié)起來共同奮斗。這個就是我想說的重大意義，大家琢磨琢磨是不是這樣的。一個是一般的說，一個組織它都有這么一個需要，另外一個特殊的說，我們中國的事情要沒有一個理論的創(chuàng)造很難，我想大家都能理解。
（二）中國共產(chǎn)黨理論的基本內(nèi)容 ……（未完，全文共20494字，當(dāng)前僅顯示3686字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新（上）》）