干部學(xué)習(xí)講稿：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展（上）

干部學(xué)習(xí)講稿：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展（上）
　　　張孝德
　　　國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授
　　
課程前言
　　各位下午好，我們今天下午圍繞生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展共同研究一些問題。在有限的時(shí)間內(nèi)，圍繞生態(tài)文明與可持續(xù)發(fā)展我們從三個(gè)方面來進(jìn)行研究，第一個(gè)方面是從當(dāng)前國際國內(nèi)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)我們研究一下新能源革命與生態(tài)文明的興起；第二是對工業(yè)文明進(jìn)行一些研究；第三個(gè)是對如何推進(jìn)中國生態(tài)文明建設(shè)共同研究一些問題。
一、新能源革命與生態(tài)文明時(shí)代
　　我們今天下午談?wù)摰脑掝}是生態(tài)文明，什么是生態(tài)文明？對生態(tài)文明這個(gè)概念我覺得有必要我們給一個(gè)解釋。實(shí)際上目前生態(tài)文明是我們許多媒體，包括從中央到地方各級官員頻繁使用的一個(gè)概念，但是從現(xiàn)在開始，我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)生態(tài)文明，我們建設(shè)的生態(tài)文明是什么類型的生態(tài)文明，這是目前我們在建設(shè)生態(tài)文明過程中需要搞清楚的一個(gè)問題。所謂的文明從抽象的定義來講，它是指人類的生產(chǎn)成果和精神成果的總和，是人類社會(huì)演化開放狀態(tài)和進(jìn)步狀態(tài)一個(gè)非常重要的標(biāo)志，可以說具體來講，是在特定歷史階段形成的政治形態(tài)、生產(chǎn)方式、生活方式與文化形態(tài)的總和。所以說從這個(gè)意義上來講，我們今天下午所討論的生態(tài)文明不是目前所理解的僅僅局限在對環(huán)境治理認(rèn)識(shí)的角度上的文明，而是生態(tài)文明代表的是一個(gè)全新的時(shí)代，一個(gè)新的歷史發(fā)展階段。從黨的十七大報(bào)告提出來的生態(tài)文明到“十二五”規(guī)劃我們所講的生態(tài)文明，應(yīng)該說目前我們對生態(tài)文明的研究已經(jīng)上升到把它看成是一個(gè)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后一種全新的文明形態(tài)。生態(tài)文明這個(gè)概念它的形成，實(shí)際
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資源，由于支撐這兩種經(jīng)濟(jì)的能源不同，所以形成了支撐這兩種經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同的知識(shí)體系、主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀。比如說在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式，依靠的是天、土地、有限資源的土地和太陽能，所以決定了古代社會(huì)如何認(rèn)識(shí)天時(shí)，就是認(rèn)識(shí)天時(shí)，如何解決栽培問題，如何培育種子等等這些就成為古代社會(huì)主要的技術(shù)和知識(shí)體系。所以在古代社會(huì)凡是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，那么它們的天文學(xué)，對天、氣侯的認(rèn)識(shí)的科學(xué)技術(shù)也發(fā)達(dá)，中國是古代社會(huì)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的國家，中國也是古代社會(huì)把一年四季分成24個(gè)節(jié)氣的國家，中國古人為什么要花這么多時(shí)間去認(rèn)識(shí)天、認(rèn)識(shí)地呢，因?yàn)樘斓貨Q定著糧食的生產(chǎn)。那么，由于土地的原因，由于古代農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)資料是土地、太陽能決定的，所以古代的戰(zhàn)爭也都是圍繞爭奪土地資源而進(jìn)行的。那么，工業(yè)經(jīng)濟(jì)它依靠的能源是不可再生的化石能源，那么當(dāng)代人類對化石能源的認(rèn)識(shí)和利用它的能量化石能源的能量，由于存在于原子結(jié)構(gòu)以下的空間之內(nèi)，又是決定了近代以來，隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起，對化石能源的利用也形成了完全不同于古代農(nóng)業(yè)的技術(shù)和知識(shí)體系。那么，決定現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最基礎(chǔ)的理論是什么呢，是物理學(xué)、化學(xué)和數(shù)學(xué)，我們流行的一句話是“學(xué)會(huì)數(shù)理化，走遍天下都不怕”，為什么數(shù)理化這么重要呢，因?yàn)槲锢韺W(xué)就是研究化石能源結(jié)構(gòu)的學(xué)問，那么化學(xué)就是研究如何把化合物的物質(zhì)分解到元素之后進(jìn)行重組，形成人造物質(zhì)的一個(gè)學(xué)問，由于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對化合物的利用是在一個(gè)非常微觀的時(shí)間進(jìn)行，所以這就需要精細(xì)化、定量化的研究，這就是數(shù)學(xué)的興起。我們可以發(fā)現(xiàn)，那么，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，依靠的是天和地，那么天地是一個(gè)宏觀系統(tǒng)，而且天地這個(gè)宏觀系統(tǒng)對我們?nèi)祟悂碇v，相比較而言，我們可以只能夠?qū)λM(jìn)行認(rèn)識(shí)，很難對它進(jìn)行改造。比如說太陽的運(yùn)行，包括到現(xiàn)在為止的科學(xué)技術(shù)，我們也只能對這種太陽的運(yùn)行進(jìn)行認(rèn)識(shí)，很難改造它。那么說在這樣一種特殊的生產(chǎn)的能源決定著生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式生產(chǎn)的環(huán)境中，也決定了古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有不同的認(rèn)識(shí)方式，這是一種什么樣的認(rèn)識(shí)方式呢，這就是最典型的中國古代的天地人，就是《易經(jīng)》理論所講的天地人三個(gè)大的時(shí)空的認(rèn)識(shí)方式，這樣一種認(rèn)識(shí)方式形成的生態(tài)價(jià)值觀，就是一種道法自然，崇天敬地基礎(chǔ)上的天人統(tǒng)一觀，人必須對天地進(jìn)行尊重，所以說這就成了中國古代的天人統(tǒng)一觀。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于喂養(yǎng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)的資源是化合物，我們對化合物的能量一個(gè)微觀世界、原子結(jié)構(gòu)議價(jià)（同音）的世界，由此決定了人和化合物的關(guān)系是一個(gè)人和微觀結(jié)構(gòu)的關(guān)系，而且這個(gè)微觀結(jié)構(gòu)和原先的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式所面對的太陽、天這個(gè)宏觀結(jié)構(gòu)相比是一個(gè)可駕馭的、可改變的、可解構(gòu)的一個(gè)空間結(jié)構(gòu)，那么人與自然的這種關(guān)系就決定了人和自然的關(guān)系是人為自然立法，也就是說我們現(xiàn)在所講的天人的對立觀，從這個(gè)角度來考察我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國古代形成的天人統(tǒng)一觀和現(xiàn)代工業(yè)文明時(shí)代所形成的天人對立觀，這并不是由于古代的中國人和現(xiàn)代的西方人思維的偏好決定的，追根溯源是由于這兩種不同的文明形態(tài)、經(jīng)濟(jì)方式所決定它們的資源形成的，所以說我們可以這樣說，不同的能源決定了不同的生產(chǎn)方式，由此決定了不同的生活方式、價(jià)值觀，由此也形成了不同的文明形態(tài)。如果說不同的能源形態(tài)，是決定不同經(jīng)濟(jì)方式、文明形態(tài)最根本的原因，那么從這個(gè)邏輯我們來看今天的新能源革命，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，新能源革命給我們當(dāng)代整個(gè)社會(huì)帶來的變化就不僅僅是一個(gè)新能源產(chǎn)業(yè)的興起問題，而是在新能源革命的背后，將會(huì)帶來一系列的變化。圍繞新能源革命我們會(huì)形成新的技術(shù)和知識(shí)體系，圍繞新能源革命，我們會(huì)形成新的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，也會(huì)形成新的生產(chǎn)方式、生活方式和新的價(jià)值觀。所以說從這個(gè)意義上來講，我們在認(rèn)識(shí)今天正在全世界發(fā)生的新能源革命的時(shí)候，我們就不能夠簡單地把它看成一個(gè)單純的能源產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，而是引發(fā)整個(gè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)全局變化的一次革命。
　　圍繞低碳經(jīng)濟(jì)和新能源革命，這個(gè)新能源革命引發(fā)的經(jīng)濟(jì)革命概括起來有四個(gè)方面的革命需要我們關(guān)注，第一個(gè)就是以新能源為基礎(chǔ)推動(dòng)著整個(gè)經(jīng)濟(jì)全局的革命，與此同時(shí)還有第二個(gè)農(nóng)業(yè)革命，也就是以新能源為基礎(chǔ)的從現(xiàn)行的工業(yè)化農(nóng)業(yè)向生態(tài)化農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。第三個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的革命，一方面隨著低碳經(jīng)濟(jì)的興起，人類的消費(fèi)面臨著從原先的物質(zhì)主導(dǎo)的消費(fèi)向精神消費(fèi)的轉(zhuǎn)型，另一方面人類消費(fèi)的升級也會(huì)引發(fā)著以文化資源為基礎(chǔ)的新的產(chǎn)業(yè)革命。第四個(gè)方面的革命就是人類生活方式的革命，目前我們面對工業(yè)經(jīng)濟(jì)給我們帶來的能源和環(huán)境的危機(jī)，我們必須重新反省我們現(xiàn)有的生活方式，工業(yè)化時(shí)代的生活方式是一種高能耗、高消費(fèi)，具有嚴(yán)重浪費(fèi)性的消費(fèi)。所以說，新能源革命的背后引發(fā)的這樣一系列革命，已經(jīng)不是一個(gè)局部的革命，這是我們認(rèn)識(shí)生態(tài)文明在當(dāng)代世界興起的時(shí)代背景，這是我們所講的的第一個(gè)問題。
二、工業(yè)文明的遺產(chǎn)與困境
　　第二個(gè)問題，既然新能源革命引發(fā)的是一個(gè)超越工業(yè)文明形態(tài)基礎(chǔ)上的新文明形態(tài)的革命，那么說在這樣一種背景下，就有一個(gè)問題我們需要搞清楚，這就是如何認(rèn)識(shí)工業(yè)文明，對于工業(yè)文明的認(rèn)識(shí)，我覺得我們應(yīng)該從兩個(gè)方面來看，工業(yè)文明作為繼農(nóng)業(yè)文明之后一種全新的文明形態(tài)，它既給當(dāng)代人類帶來了物質(zhì)文明的進(jìn)步，帶來了科學(xué)的進(jìn)步，也帶來了生活方式的變革。但是，從目前當(dāng)代人類遇到的諸多的危機(jī)來看，工業(yè)文明并不是一個(gè)人類文明發(fā)展的終極文明，工業(yè)文明既給現(xiàn)代人類帶來了許多值得繼承的遺產(chǎn)，但同時(shí)也暴露出許多弊端。下面我們從兩個(gè)方面對工業(yè)文明作一個(gè)簡單的分析。首先工業(yè)文明近代以來經(jīng)過兩百年時(shí)間發(fā)展的工業(yè)文明，給人類到底帶來了什么，我把它概括為四大遺 ……（未完，全文共12389字，當(dāng)前僅顯示2947字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展（上）》）