在全面深化改革中踐行黨的群眾路線的哲學思考（征文稿）

目錄/提綱：……
一、“為了誰、依靠誰”是歷史唯物主義的一個基本問題
二、“為了誰、依靠誰”是目的論和方法論的統(tǒng)一
三、“為了誰、依靠誰”的本質(zhì)界定
四、“為了誰、依靠誰”的認識論意義
五、“為了誰、依靠誰”的價值觀選擇
……
在全面深化改革中踐行黨的群眾路線的哲學思考
**市委黨校

　　　“一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線是我們黨的工作路線，群眾路線的產(chǎn)生和演進始終同我們黨的政治路線、思想路線和組織路線緊密相聯(lián)，并提到了“根本的政治路線”和“生命線”的高度，構(gòu)成了我們黨的宗旨、作風的本質(zhì)內(nèi)涵，是我們黨革命和執(zhí)政的最大法寶。在改革開放的新時期，群眾路線獲得了前所未有的實踐空間和理論內(nèi)涵，以習近平同志為總書記的新一屆中央領導集體再一次在全黨開展群眾路線教育實踐活動，并與全面深化改革的重大歷史任務和攻堅克難的關鍵時期有機統(tǒng)一起來。黨的十八屆三中全會通過《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》是黨的群眾路線的全面深化和拓展，《決定》提出的“堅持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動改革，促進人的全面發(fā)展” 是“改革為了群眾、改革依靠群眾”，以及“問政于民、問需于民、問計于民”的新群眾觀的集中體現(xiàn)。我們要認真領會群眾路線教育實踐活動的目的意義和全面把握黨的十八
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物主義的大旗，牢牢把握住人民群眾是歷史的主體、是歷史的創(chuàng)造者這一基本立場。
　　　二、“為了誰、依靠誰”是目的論和方法論的統(tǒng)一。
　　　目的性是人的意識的主觀能動性的首要條件，目的決定手段、路徑和方法，“為了誰”是前提。馬克思主義提出，每一個人的_發(fā)展是所有人_發(fā)展的前提，人的解放是人類社會的最終理想。為此，歷史唯物主義是把人民群眾作目的、作根本，而不是把人民群眾作工具、作手段。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過去一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動�！睔v史告訴我們，“得眾則得國”，為此，人民群眾的地位不在于“重不重要” ，而在于是重要在“主體地位”還是在“工具地位”。革命時，我們需要人民群眾與我們在一起，否則我們的命就被革去了；執(zhí)政時，我們需要人民群眾擁護我們，否則我們就失去_；改革時，我們需要與人民群眾積極參與，否則我們破解不了“思想觀念的障礙、利益固化的藩籬”。所以，無論是奪取_或是革命，是維護統(tǒng)治還是執(zhí)政，是鞏固_還是改革，并不必然推導出人民群眾是目的、是主體。歷史總結(jié)“得民心者得天下”、“水可載舟亦可覆舟”，本末倒置必然“其興也勃焉，其亡也忽焉”。馬克思主義揭示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律并使無產(chǎn)階級獲得了這一科學的思想武器，才揭開了這一歷史迷霧，找到了社會發(fā)展和自身解放的正確道路。人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者、精神財富的創(chuàng)造者，必然也應該是物質(zhì)財富和精神財富的享有者，人民群眾作為“目的”作為“主體”才能成立；在此前提下，人民群眾自己解放自己，人民群眾也就必然成為社會變革的決定性力量。
　　黨緊緊依靠人民完成“三件大事”成為執(zhí)政黨，但執(zhí)政需通過個體的人來實現(xiàn)。作為有局限的個體的人，面對人民群眾的分散性、層次性、差距性和抽象性，是難以把握其本來的歷史地位，在權(quán)力的支配下，人民群眾很容易被工具化。一些黨員干部身上的個人主義、形式主義、官僚主義自然抬頭，唯物史觀蕩然無存；加之社會矛盾爆發(fā)的滯后性，使西方學者提出的“集體行動的邏輯”揭示的“搭便車”現(xiàn)象不幸言中，消極腐敗現(xiàn)象的愈演愈烈，既得利益的固化，這不能不說是開展群眾路線教育實踐活動和全面深化改革的嚴峻現(xiàn)實。
　　　三、“為了誰、依靠誰”的本質(zhì)界定。
　　　“全心全意為人民服務”是黨的宗旨，“沒有自己的特殊利益”是黨的性質(zhì)，群眾路線是黨的工作路線，對這一些表述的理解在一些人的頭腦中是一個道德境界和方式方法的問題。但是我們對黨的革命和執(zhí)政歷史加以系統(tǒng)總結(jié)和理論思考時，就會認識到“為了誰、依靠誰”的本質(zhì)內(nèi)涵不僅是道德的、方法的問題，更主要的是政治的和法理的問題。因為黨領導的這場革命是社會革命，即最大多數(shù)人的革命，革命黨如果為了一己之私就不會有億萬人民群眾的參與。革命時需要先進分子的無私奉獻、勇于犧牲的高尚品質(zhì)，而道德精神必須建立在正確的政治立場和社會發(fā)展的規(guī)律上。人民革命是人民自己解放自己，革命者不是救世主，不是道德精神的犧牲品，他本身就是人民的一員。革命者宣傳、組織人民革命是讓人民認識到自身的利益所在并為之而斗爭，革命者的道德理想和人民的自身解放是統(tǒng)一的。在此情況下，革命者必須“大公無私”、必須“毫不利己”、必須“勇于犧牲”。中國共產(chǎn)黨為了人民而革命，也就只能依靠人民來革命。所以，一場新民主主義革命就是一場人民革命。成為執(zhí)政黨后是為了還政于民，是為了更好地為人民服務，因為主權(quán)在民�！皺�(quán)為民所賦”決定了_的公權(quán)性質(zhì)，決定了“代表”執(zhí)政的合法性，也才決定了“權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系”。當前，推進全面深化改革，其改什么、不改什么的根本標準是群眾利益，其“啃硬骨頭”、“涉險灘”的勇氣和智慧來自人民。所以，執(zhí)政中我們黨的宗 ……（未完，全文共3987字，當前僅顯示2014字，請閱讀下面提示信息。收藏《在全面深化改革中踐行黨的群眾路線的哲學思考（征文稿）》）