干部學(xué)習(xí)講稿：加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)——永葆本色

目錄/提綱：……
一、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的形成背景
（一）中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
（二）中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的歷史文化淵源
（三）馬克思主義是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的理論基礎(chǔ)
二、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體形式和特征
（一）井岡山精神
（二）長(zhǎng)征精神
（三）延安精神
（四）西柏坡精神
（五）焦裕祿精神
（六）“兩彈一星”精神
三、繼承和弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，做永葆本色的共產(chǎn)黨人
（一）黨員干部永葆本色的途徑
（二）外部的制度建設(shè)尤為關(guān)鍵
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干部學(xué)習(xí)講稿：加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)——永葆本色

課程前言
各位學(xué)員大家好，今天我想給大家交流的一個(gè)主題是關(guān)于加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)之永葆本色。在講到今天這樣的一個(gè)主題的時(shí)候，我想和大家在開(kāi)始的時(shí)候先分享一個(gè)案例。大家在這樣的一張圖片里面呢，看到了一位老人的形象，這位老人我相信大家并不陌生，在近幾年他的響亮的名字再次在我們的大江南北所響徹，他就是被人民群眾稱為草鞋書記、農(nóng)民書記、百姓書記這樣的楊善洲同志。那么楊善洲同志呢，他是一個(gè)云南人，之后他陸續(xù)地在我們?cè)颇鲜〉谋Ｉ降貐^(qū)，他做過(guò)地委書記。那么在1988年的時(shí)候，他是離休了。我們看到楊善洲同志呢，他其實(shí)從1951年開(kāi)始參加革命工作，歷任了我們區(qū)縣主要的領(lǐng)導(dǎo)，擔(dān)任了地委的領(lǐng)導(dǎo)將近20年的時(shí)間，他工作35年以來(lái)始終保持著艱苦樸素的本色，做到了廉潔奉公、全心為民、勤奮工作，為保山經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展做出了非常重要的貢獻(xiàn)。
那么大家所知道楊善洲同志呢，是因?yàn)?986年退休以后，他主動(dòng)放棄了進(jìn)省城昆明安享晚年的機(jī)會(huì)。同時(shí)，他在一個(gè)試點(diǎn)縣里面親辦農(nóng)場(chǎng)，一干就是20多年，他帶領(lǐng)大家植樹(shù)造林有7萬(wàn)多畝，林場(chǎng)的林木覆蓋率達(dá)到了87%以上。把昔日荒山的土嶺變成了一個(gè)生機(jī)勃勃的天地，使當(dāng)?shù)貝毫拥淖匀画h(huán)境得到了非常明顯的改善，那么我們?cè)谶@樣的一張圖里面也能看到，楊善洲在他苦心耕耘的樹(shù)林里的一個(gè)情況。
他說(shuō)了一句話也是讓大家為之動(dòng)容的，楊善洲他講到雖然我的職務(wù)退休，但共產(chǎn)黨員的身份永不退休，但有我力所能及的事，我還要接著幫群眾辦，他這句話講得非常感人，他講到黨員的
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華民族優(yōu)良傳統(tǒng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的歷史文化淵源
那么我們剛才講的是中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐，此外呢，第二點(diǎn)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的歷史的文化的淵源所在。大家都知道任何一個(gè)成熟的精神或傳統(tǒng)都必須以前人的精神成果作為基礎(chǔ)才能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們中華民族有著5000年悠久的歷史和燦爛的文化，它其中其實(shí)也是蘊(yùn)含著博大精深的一個(gè)精神體系的，有著非常豐富多彩的文化的內(nèi)容，我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)有著自身的先進(jìn)性和特殊性，但同時(shí)我們從另一個(gè)方面來(lái)講，它也只有堅(jiān)持依托在我們民族文化精神的內(nèi)涵之上才能夠獲得自己存在的一個(gè)基礎(chǔ)，才能夠在我們歷史發(fā)展的洪流當(dāng)中保持自己獨(dú)特的一個(gè)本質(zhì)。
比如說(shuō)我們?cè)趥鹘y(tǒng)的這樣一個(gè)中華傳統(tǒng)里邊，愛(ài)國(guó)主義它其實(shí)就是我們中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的內(nèi)容，也是我們中華民族的凝聚力和向心力的一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱，我們我們?cè)谙惹貢r(shí)期，大家都知道有著一些天下為公等等的具有愛(ài)國(guó)主義核心思想的這樣的一些道德觀念，那么在古人的思想里面，為國(guó)家、為民族、為人民其實(shí)就是公的一種表現(xiàn)，也就是最高的道德追求，所以我們大家也非常清楚，范仲淹提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”這樣的一些提法，顧炎武也提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”，把這樣一些我們的憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義升華到了一個(gè)嶄新的一個(gè)階段。
那么除了我們剛才講到的愛(ài)國(guó)主義精神，我們?cè)谖覀兊膫鹘y(tǒng)文化里面也有一些民本思想，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子那會(huì)就提出要關(guān)愛(ài)百姓，主張對(duì)我們的民眾施仁政，所以他說(shuō)仁者愛(ài)人，他反對(duì)苛政，那么他也強(qiáng)調(diào)“足食，足兵，民信之矣”，那么孟子就提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”這樣的一些思想，那么在孟子的思想里面，他認(rèn)為人民、國(guó)家、君王三者來(lái)相比較的話，最重要的是人民，其次才是國(guó)家，君王是這里面最不重要的。那么國(guó)王也好，君王也好，國(guó)家也好，都是依靠人民的存在而存在的，沒(méi)有人民的支持，那么你這個(gè)_就無(wú)法獲得鞏固，在這樣一些民本思想里面，其實(shí)它也體現(xiàn)了我們中華民族對(duì)人民群眾和我們的統(tǒng)治者這樣的一個(gè)關(guān)系，它的一些豐富的內(nèi)涵。這個(gè)跟我們現(xiàn)在我們說(shuō)的共產(chǎn)黨這樣的一些優(yōu)良傳統(tǒng)的發(fā)展有些非常緊密的聯(lián)系。
還有比如說(shuō)我們講到的中華民族的一些勤勞、簡(jiǎn)樸、刻苦、耐勞這樣的一些傳統(tǒng)，我們?nèi)寮宜^的“修身齊家平天下”，它其實(shí)也是把勤儉作為一個(gè)非常重要的品質(zhì)，我們的勤勞思想往往是和簡(jiǎn)樸聯(lián)系在一起的，在古詩(shī)當(dāng)中就經(jīng)常講“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這是因?yàn)樾燎趧谧鞯钠D苦和不容易，所以我們中國(guó)古代文化里面就提倡了要反對(duì)奢侈，要崇尚簡(jiǎn)樸，那么這個(gè)是我們中華的一些文化，它對(duì)我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的這樣的一個(gè)歷史文化的淵源。
（三）馬克思主義是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的理論基礎(chǔ)
第三點(diǎn)，我們講馬克思主義是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)形成的一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)，我們共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)其實(shí)是和馬克思主義基本原理和中國(guó)具有的實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的結(jié)晶。馬克思主義在中國(guó)的普遍傳播逐漸被中國(guó)革命者所接受，使我們中國(guó)革命有了一套理論的武器、科學(xué)的武器，從而成為我們中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，同時(shí)也成為中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)良傳統(tǒng)形成的一個(gè)理論基礎(chǔ)，比如說(shuō)我們講到馬克思主義的唯物史觀其實(shí)就為中國(guó)共產(chǎn)黨提供了觀察世界、分析中國(guó)社會(huì)的一個(gè)基本的工具，那么再舉一個(gè)例子，馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的一些理論是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力的這樣的一些觀點(diǎn)，它也使我們中國(guó)共產(chǎn)黨找到了革命理論的一些方法。直接推動(dòng)了中國(guó)革命的實(shí)踐。
二、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體形式和特征
那么我們現(xiàn)在來(lái)看第二個(gè)大的問(wèn)題，黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體形式和特征，在這樣的一個(gè)問(wèn)題里面呢，我們想看一下，我們講到黨員干部要永葆本色，這個(gè)本色到底具體指的是一些什么內(nèi)容，那么它具有怎么樣的一些特征呢？我們所知道的是，其實(shí)在不同的時(shí)代，我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)它都有著不盡相同的一些外在的表現(xiàn)形式和內(nèi)在的一些精神內(nèi)涵，因?yàn)辄h的優(yōu)良傳統(tǒng)其實(shí)是在一個(gè)長(zhǎng)期的歷史環(huán)境當(dāng)中逐漸地形成的，那么不同的歷史時(shí)期有著不同的社會(huì)政治環(huán)境，所以我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)也有著不同的表現(xiàn)形式，比如說(shuō)我們經(jīng)常講到的五四精神，然后紅旗渠精神，西柏坡精神，抗洪精神，抗非精神，抗震精神等等，其實(shí)這些精神都是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)在不同的時(shí)期因?yàn)闀r(shí)代的需要、時(shí)代的需求，而表現(xiàn)出的不同的形態(tài)，那么我們?cè)谶@里就對(duì)其中幾個(gè)比較重要的這樣的一些黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的精神和特征來(lái)進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)要的分析。
（一）井岡山精神
首先我們來(lái)看井岡山精神，井岡山精神其實(shí)講的是我們?cè)?927年秋收起義之后，_同志他率領(lǐng)的工農(nóng)革命軍開(kāi)辟了以井岡山為中心的湘贛邊界革命根據(jù)地，那么井岡山革命根據(jù)地是在反動(dòng)_的白色_的包圍之下，在革命處于低潮的艱苦的條件下去建立的。所以我們說(shuō)井岡山是中國(guó)革命的一個(gè)搖籃，是中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取_的道路并取得勝利的一個(gè)偉大的起點(diǎn)。那么比如說(shuō)我們大家都知道在井岡山這樣的一段時(shí)期里面，共產(chǎn)黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施了非常有名的三灣改編，我們?cè)谶@幅圖里面看到了左邊這幅圖里面其實(shí)就是反映了三灣改編的這樣一個(gè)情況。那么三灣改編，共產(chǎn)黨提出將支部建在連上，組建黨領(lǐng)導(dǎo)的新型軍隊(duì)，那么同時(shí)也提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)思想，頒布了我們第一步土地革命的法規(guī)，叫做《井岡山土地法》。
在這樣的一個(gè)時(shí)期形成的井岡山精神其實(shí)呢，我想有以下的幾個(gè)非常顯著的特征：比如說(shuō)我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中能夠看到的是 我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的革命信念，剛才我們講到井岡山精神的誕生是在我們白色_籠罩全國(guó)的這樣的一個(gè)情形下，大革命遭到 ……（未完，全文共16152字，當(dāng)前僅顯示2905字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)——永葆本色》）