干部學(xué)習(xí)講稿：加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)——公正無(wú)私

干部學(xué)習(xí)講稿：加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)——公正無(wú)私

各位學(xué)員大家上午好，很高興和大家一起交流公正無(wú)私這個(gè)講題，公正無(wú)私。
課程前言：公正無(wú)私與道德修養(yǎng)
什么是公正無(wú)私呢，這個(gè)我們首先看一下，這個(gè)公正無(wú)私的定義。公正無(wú)私表面上看，我們從這個(gè)字面上看，顧名思義就是做事公正,沒(méi)有私心。很簡(jiǎn)單，那么這樣一個(gè)詞，簡(jiǎn)單的詞，實(shí)際上他大有來(lái)頭，它的出處在《荀子•賦》里面講，公正無(wú)私，反見(jiàn)縱橫。反倒是個(gè)好詞，我們不用解釋，從字面上感覺(jué)就是一個(gè)好詞，那么在《淮南子•修務(wù)訓(xùn)》里面提到這樣一個(gè)詞說(shuō)“若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無(wú)私，一言而萬(wàn)民齊�！睂�(shí)際上我們從這個(gè)淮南子里面這樣一句話看，公正無(wú)私能夠做到什么呢，一言，一句話，簡(jiǎn)單的翻譯，一句話能夠使萬(wàn)民齊。什么是萬(wàn)民齊，就是讓人幸福，讓人統(tǒng)一，讓人有共同的認(rèn)識(shí)，讓人有認(rèn)同感，這樣才是說(shuō)，我們講萬(wàn)民齊。像公正無(wú)私，從他的詞源上講，他能夠帶來(lái)什么呢，我們上面一個(gè)詞講“反見(jiàn)縱橫”，下面一個(gè)詞講一言而萬(wàn)民齊。實(shí)際上它能夠帶來(lái)權(quán)威，帶來(lái)一種權(quán)威感，帶來(lái)一種公正感，帶來(lái)一種能讓人幸福，能讓人統(tǒng)一思想的這樣一種東西，所以講，公正無(wú)私的力量所在。公正無(wú)私他其實(shí)是以傳統(tǒng)的政治生活中的非常重要的價(jià)值觀，當(dāng)然了，也是我們這個(gè)文化里面非常重要的傳統(tǒng)，我們對(duì)文化特別強(qiáng)調(diào)，公正無(wú)私這樣一種價(jià)值取向。
當(dāng)然了，關(guān)于這種價(jià)值取向，有很多很多的歷史典故和歷史的小故事，給大家舉個(gè)例子。這個(gè)列子比較典型，這個(gè)例子說(shuō)。在春秋時(shí)，晉國(guó)有位品格非常非常高尚的大臣，這位大臣名叫祁黃羊。古代人的名字起得都非常有特點(diǎn)。有一次，晉王召祁黃羊入宮問(wèn)他
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來(lái)，實(shí)際上講了一個(gè)人的品格問(wèn)題，講了祁黃羊的品格問(wèn)題，非常高尚的品格，什么品格，就是公正無(wú)私的品格。所以，公正無(wú)私的品格就是只為了國(guó)家的事業(yè)考慮，沒(méi)有考慮到個(gè)人的關(guān)系，我們看了第一個(gè)，沒(méi)有考慮到這個(gè)他與解狐他之間的具有仇的這種關(guān)系，沒(méi)有考慮到這種關(guān)系，第二個(gè)他推薦了自己的兒子擔(dān)任這個(gè)晉國(guó)的法官，他也沒(méi)有擔(dān)心，要考慮到別人想法的問(wèn)題，實(shí)際上他，在這兩件事上都沒(méi)有考慮到自己的感受，沒(méi)有考慮到自己的感受，如果第一件事上考慮到自己的感受，不會(huì)推薦這個(gè)解狐去當(dāng)縣令，第二個(gè)也沒(méi)有考慮自己，被別人說(shuō)閑話的感受，所以，在這兩件事上都反應(yīng)出，他非常具有公正無(wú)私的這種品格。
所以孔子聽(tīng)說(shuō)這兩件事之后，非常的稱贊祁黃羊�？鬃诱f(shuō): "祁黃羊是對(duì)的。他推薦人，完全是以才能做標(biāo)準(zhǔn)，不因?yàn)閭�(gè)人偏見(jiàn)，便不推薦他；也不因?yàn)榕氯俗h論，便不推薦。像黃祁羊這樣的人，才夠得上說(shuō)"大公無(wú)私"啦！"那么大公無(wú)私這樣一個(gè)理念，實(shí)際上在我們的這個(gè)文化傳統(tǒng)中，我們來(lái)講在我們的政治傳統(tǒng)中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。
剛才說(shuō)了孔子對(duì)祁黃羊的評(píng)價(jià)，其實(shí)孔子對(duì)大公無(wú)私，他還有另一方面的定義，就是在政治生活中他有另一方面的定義，但是這個(gè)，季康子問(wèn)政于孔子，問(wèn)政，這個(gè)政是什么，孔子怎么回答的呢，孔子回答的這個(gè)理念，其實(shí)和大公無(wú)私這個(gè)理念，很相近，很有關(guān)聯(lián)，
孔子對(duì)曰：政者，就政治的政，正也。正確的正，子帥以正，孰敢不正？實(shí)際上講的政其實(shí)就是公正，你自己公正了，還有誰(shuí)不公正呢，中國(guó)人常講，有句俗話叫上梁不正，下梁歪。如果上梁正了，下梁肯定不會(huì)歪了，如果上梁真的正了，下梁還敢不正嗎。實(shí)際上講的是公正的問(wèn)題。如果說(shuō)上梁公正一點(diǎn)，下面就公正一片，上梁不公正一點(diǎn)，下面就不公正一片，所以講子帥以正，帥以正很重要，公正很重要，那么這樣一個(gè)正啊，公正，在中國(guó)的政治傳統(tǒng)中實(shí)際是流傳了很久，流傳了很久。
到近代以來(lái)，清末革命，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的這種辛亥革命_了清政府的統(tǒng)治。那么孫中山先生提出來(lái)了這種理念，其實(shí)也只種公正，傳統(tǒng)政治延續(xù)下來(lái)的一種公正無(wú)私的理念，孫中山很有名的一句話叫做，大公無(wú)私，就做天下為公，大公無(wú)私的這種含義，給他表述為天下為公，天下為公實(shí)際上所講的公正的問(wèn)題，公正無(wú)私的問(wèn)題，天下是公的，是公家的，是大家的，是人民的，不是每家每派的，是解決了從家天下的問(wèn)題，到一個(gè)共和的問(wèn)題，是人民天下的問(wèn)題，是天下為公的問(wèn)題，是一個(gè)公的問(wèn)題。
那么對(duì)于我們黨來(lái)講，實(shí)際上，更體現(xiàn)了這種公正無(wú)私的這種理念，從組織上來(lái)講，我們黨也特別強(qiáng)調(diào)公正無(wú)私，為什么呢？因?yàn)楣伯a(chǎn)黨人除了民眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，除了民眾的利益，沒(méi)有自己的特殊利益，共產(chǎn)黨人追求的我們看黨的綱領(lǐng)，一大二大，這些綱領(lǐng)，他所追求的不是說(shuō)，這個(gè)黨要達(dá)到一個(gè)什么目的，達(dá)到什么樣的一個(gè)對(duì)于黨來(lái)說(shuō)有用的目的，還是特別強(qiáng)調(diào)為了這個(gè)中華民族的利益，為了我們勞苦大眾的利益，而奮斗，講的是這些問(wèn)題，而不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的是講為了某一個(gè)黨的問(wèn)題。那么這是一個(gè)組織是這樣，他沒(méi)有把_問(wèn)題，沒(méi)有把這個(gè)權(quán)利問(wèn)題，放在很重要的位置上，放在目標(biāo)的位置上，而是把利益問(wèn)題，人民群眾的利益問(wèn)題，把這個(gè)中華民族的復(fù)興問(wèn)題，富強(qiáng)問(wèn)題，放在這個(gè)追求的目標(biāo)上，那么對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)講，更是以實(shí)現(xiàn)人民的利益為己任，因?yàn)�，�?duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)講，那么實(shí)現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)，做人民的公仆，這些都是我們黨的宗旨，都是對(duì)黨員的要求，所以從這個(gè)意義上來(lái)講，公正無(wú)私是我們黨性的重要體現(xiàn)，是我們黨的，政黨屬性的體現(xiàn)，重要體現(xiàn)。
那么實(shí)際上我們可以做一個(gè)對(duì)比，做一個(gè)什么樣的對(duì)比呢，我們?cè)谶@個(gè)理論上講，放在現(xiàn)實(shí)上也是這么講，所謂政黨，它是一個(gè)舶來(lái)品，政黨最初呢，在西方出現(xiàn)，在英國(guó)出現(xiàn)，那么到了這個(gè)近代以來(lái)我們也引入了政黨這樣一個(gè)東西，那么政黨，在中國(guó)的傳統(tǒng)政治文化中，他實(shí)際上是被價(jià)值這個(gè)所否定的，孔子就講，君子不黨。黨呢。在我們的資源上講，他這個(gè)構(gòu)詞上講，他是繁體上講尚黑，上面一個(gè)是崇尚的尚，下面一個(gè)是黑，所以在中國(guó)的傳統(tǒng)的價(jià)值觀中，黨是一個(gè)被排斥的東西。近代以來(lái)，我們引入了政黨這樣一個(gè)東西，引進(jìn)來(lái)之后，實(shí)際上這種經(jīng)過(guò)中國(guó)文化的改造，特別是到了1924年，這個(gè)1920年代，經(jīng)過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨這樣一種從新對(duì)黨的群詮釋，黨其實(shí)從西方的這種政黨，到中國(guó)這種政黨，其實(shí)發(fā)生了很大變化。
那么在西方他本身，他實(shí)際上是一個(gè)叫party，它實(shí)際上是社會(huì)的一部分，它是社會(huì)的一部分，他是由社會(huì)的一部分人為了追求自己的政治利益，經(jīng)濟(jì)利益，來(lái)組織起來(lái)的，一種組織，這種政治組織，他叫政黨，那么這樣一種政黨，它是絕對(duì)是有自己特殊意義的，后來(lái)，政黨不斷地發(fā)展成熟，在西方發(fā)展成為政黨政治，有政黨執(zhí)掌國(guó)家_的這樣一種方式，這樣一種制度模式，就是政黨政治，那么在西方廣興起到，那么這樣一種政黨政治實(shí)際上，它的背后是利益集團(tuán)政治，講白了，西方多黨制，多黨制就是社會(huì)分化成不同的這個(gè)利益集團(tuán)，有的分化為一個(gè)，有的分化為多個(gè)，兩個(gè)就是兩黨制，多個(gè)就是多黨制，那么這樣一種政黨制度，實(shí)際上一個(gè)黨上臺(tái)執(zhí)政以后，那么他所運(yùn)行到的邏輯是什么呢，他所運(yùn)行到的邏輯就是，他通過(guò)，從他的社會(huì)支持者那邊獲得大量的選票和金錢，來(lái)去掌握國(guó)家_，掌握了國(guó)家_之后，反過(guò)來(lái)去主要服務(wù)于，我說(shuō)的是主要，不是全部，政黨他雖然是一部分，實(shí)際上他還有公共性，他只要服務(wù)于什么呢，主要服務(wù)于他所代表的那一部門(mén)社會(huì)_的利益，實(shí)際上在西方政黨政治理念，我們可以看到他的政黨有自己特殊的利益，有自己特殊利益的_，對(duì)于黨本身來(lái)講，它的特殊利益是什么，它的特殊利益就是執(zhí)政，政黨的本質(zhì)就是圍繞_而活動(dòng)，它的最終的目標(biāo)就是奪取_，我們看西方政黨，他沒(méi)有像我們的黨一樣，有這么崇高的理想，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，他沒(méi)有，他一般都是圍繞簡(jiǎn)單的為了執(zhí)政，為了 ……（未完，全文共17001字，當(dāng)前僅顯示3058字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：加強(qiáng)黨員干部道德修養(yǎng)——公正無(wú)私》）