干部學習講稿：大國戰(zhàn)略與哲學思維

目錄/提綱：……
一、大國演進中的哲學思維光輝
（一）國家與國家戰(zhàn)略
（二）什么是哲學思維
二、大國戰(zhàn)略中的哲學思維內涵
（一）哲學思維有利于對所處時代的清醒認識
（二）哲學思維有利于對未來發(fā)展趨勢的科學判斷
（三）哲學思維有利于社會發(fā)展動力的精準把握
三、中國大國戰(zhàn)略蘊含的哲學思維
（一）中國大國戰(zhàn)略立足于中國現階段的基本國情
（二）中國大國戰(zhàn)略著眼于文明發(fā)展的時代趨勢
（三）大國戰(zhàn)略根植于人民群眾的偉大力量
……
干部學習講稿：大國戰(zhàn)略與哲學思維

今天給大家講一下，這樣一個話題，我們說大國戰(zhàn)略與哲學思維。我們現在中國的發(fā)展速度越快，我們現在GDP總量世界第二，是不是可以稱之為我們是一個大國，我們是一個人口眾多的國家，我們是一個地大物博的國家，那么我們到底怎么樣才算一個大國。我們說中國要做一個負責任的大國，中國要在國際當中發(fā)揮越來越多的重要的作用。那我們如何來發(fā)揮這樣一個大國的作用，如何來實現一個大國的戰(zhàn)略？在大國的戰(zhàn)略當中，我們的哲學思維在大國戰(zhàn)略當中發(fā)揮了怎樣的作用？我們大國的治理僅僅是經濟上的、軍事上的、政治上的，還是我們的大國需要有這樣一個哲學的思維來幫助我們認識當前的經濟發(fā)展的規(guī)律問題，認識到當前政治發(fā)展的基礎性問題，認識到社會發(fā)展的科學性的問題。所以我們說大國戰(zhàn)略是什么？是國家_理念、_方針和_方法的系統(tǒng)體現。
我們說如何來制定一個大國的戰(zhàn)略？大國戰(zhàn)略的制訂需要建立在對于世情國情的科學判斷和時代發(fā)展的動力趨勢基礎之上。
大國的戰(zhàn)略和哲學的思維之間有什么關系呢？我們說哲學思維的抽象性、批判性和反思性，它對大國戰(zhàn)略的構建提供哲學視角的提供和思維工具的提供。這如何講我們當前，我們說四個全面是我們中國未來大國戰(zhàn)略的核心。我們這四個全面這樣的大國戰(zhàn)略是建立在中國的傳統(tǒng)文化和我們說的馬克思主義哲學中國實現的哲學之上。我們說四個全面是我們理論認識和實踐探索的一個新的飛躍。所以今天我們就把大國戰(zhàn)略和哲學思維，這兩個方面我們有機的結合起來來考慮一下。
我們剛才說了，大國戰(zhàn)略是國家_理念和_方針的系統(tǒng)的體現，對于時代的發(fā)展，對于
……（新文秘網http://m.120pk.cn省略1068字，正式會員可完整閱讀）……　
個領域的總方略。其任務是依據國際國內情況，綜合運用政治、軍事、經濟、科技、文化等國家力量，籌劃指導國家建設與發(fā)展，維護國j-a全,達成國家目標。國家戰(zhàn)略這個概念來源于大戰(zhàn)略。因此從國家戰(zhàn)略我們可以看出大國戰(zhàn)略是什么？大國戰(zhàn)略指的是國家為了達到特定的戰(zhàn)略目標而制定的大規(guī)模、全方位的長期行動計劃，是對所掌握的國內外的資源的一種配置和運用。大國戰(zhàn)略也是國家戰(zhàn)略的一種，它是達到特定戰(zhàn)略的目標。什么叫特定戰(zhàn)略的目標？達成大國地位，形成大國影響，它是一種大規(guī)模的、全方位的、長期性的行政計劃，是對它手中所掌握著的國內外資源的配置的運用。我們說，人類文明的發(fā)展過程當中充滿了力量的博弈，那國家，我剛才說了是人和人之間的_性的組織，它是人類政治組織的一種高級的形式，在不同的歷史發(fā)展階段，國家作為任何人之間的這種組合，也發(fā)生利益的沖突和力量的轉移，它背后的體現的是不同人類_不同的利益訴求和力量整合，這種不同的利益訴求和力量整合形成了不同的大國戰(zhàn)略。
我們剛才說了，大國戰(zhàn)略是一種大規(guī)模全方面的戰(zhàn)略，因此它決定了國家的發(fā)展方向，決定了國家的發(fā)展地位和未來的國際地位。所以大國戰(zhàn)略的制定、實施和評估是長期性、根本性和決定性相統(tǒng)一的這樣一個過程，是政治領導人_理政的結晶、是國家文化的縮影、同時又是國家實力的體現。
（二）什么是哲學思維
哲學思維是什么？是我們在認識世界、認識自然、認識人與人之間關系和人自身時所運用的具有哲學特征的一種思維方式。這種思維方式具有歷史的傳承性，是一種建立在通曉思維歷史和成就的基礎上的理論思維，它是對思想中所把握，是對當前時代的一種升華。它是一種全局性的、預見性的和重要性的，決定了需要。
我們說大國戰(zhàn)略，剛才說它是一種全局性的、預見性的、重要性的，也就是它需要哲學思維作為大國戰(zhàn)略制定過程當中觀察、認識、行動和評估，我們說的最基本的這種思維的形態(tài)。我們說哲學與其他學科的最大不同，在于它是最全面、最根本、最本質的考察問題。剛才我說了，它對于人類文明發(fā)展的演進和規(guī)律性，作為一個本質性把握認識性的學科，是人們對整個世界的總體的和最根本的看法，它是個系統(tǒng)化、理論化的世界觀。那么說在這個學科當中，我們說所內生出來的哲學思維，它具有一種高度的抽象性，高度的深刻性和高度的前瞻性。這種高度的深刻性和高度的前瞻性和高度的抽象，建立它對于歷史的把握，對于現實的判斷，對于未來的前瞻，就共同構成了人類文明的歷史的全過程。
同時我們說大國興衰是人類文明發(fā)展的縮影，縱觀歷史上大國與強國崛起與衰弱的歷史，我們發(fā)現總是有規(guī)律可循的，矛盾的普遍性表示著大國的發(fā)展有著它自身的規(guī)律；同時矛盾的特殊性，每個國家無論是崛起還是衰落，有著自身的特色和特點，都有著不同的內外因導致的結果。所以我們說蘊藏在這種辯證統(tǒng)一矛盾下的大國演進規(guī)律是同這一時代所形成的哲學思維范式是共生的。所以我們說人類文明史上的大國興亡的過程中無不閃爍著哲學思維的光輝。
我們來看一看古希臘，以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等哲學家開創(chuàng)的哲學時代，構建了哲學思維方式，不僅僅影響到了當時的哲學發(fā)展和社會發(fā)展，同時要為近代的人類社會的發(fā)展，我們說也產生了深遠的影響。舉幾個例子，柏拉圖：是古希臘城邦時代的政治哲學家。青年柏拉圖受到蘇格拉底的深刻影響，他繼承了蘇格拉底的思想成果，設計了他心目中的理想國家，提出以社會分工原則為基礎建立正義城邦。他其中最重要的 “哲學王”。
“哲學王”是古希臘著名思想家柏拉圖的核心內容。他認為政治統(tǒng)治權應完全交給少數哲學家，把理想國家實現的希望，完全寄托于真正的哲學家能夠掌握國家的最高權力。哲學家應壟斷城邦全部政治權力，被置于等級結構的頂端，即哲學家為王，其他各登記則完全被排斥在城邦權力體系之外。
我們說亞里士多德：古希臘學術成就的集大成者，希臘城邦政治思想的總結者。第一次使政治學與其他學科區(qū)分開來，創(chuàng)立了政治學這一獨立的學科，他是西方政治學的開創(chuàng)者。亞里士多德的城邦思想和民主政體理論，對西方政治思想的發(fā)展產生了巨大的影響。我們說古希臘的哲學家和思維方式影響著古希臘、古羅馬的政治、經濟、法律和文化。當時崇尚哲學思維的羅馬統(tǒng)治者成為世界強國。
我們再看文藝復興與啟蒙運動時期，哲學思維沖突了神學思維的禁錮，用探索人和自然的新關系來取代原有的人和上帝之間的關系，突出了人的能動性，人的發(fā)現是這一時期人的哲學思維的特征。我們說著名哲學家弗朗西斯•培根證明了對于自然的研究的合法性，“正像陽光照耀金碧輝煌的宮殿，也照亮陰溝一樣，自然也是可以研究的”。哲學思維在這樣的熏陶下或者說哲學思維推動了近代思維敢于探索，促進了自然經濟研究的興起。
笛卡爾、哥白尼、伽利略等等拉開了大航海時代的世界霸主的更替之路。我們看看，無論是當時的世界霸主，無論是西班牙、葡萄牙還是荷蘭，怎么能夠稱霸世界，秘訣來自于對于新的海洋發(fā)展戰(zhàn)略的治理。而這種對于自然的探索和經驗就是來自于哲學思維，對于人和自然關系的最根本的認識性的改變，來自于大陸唯理論的哲學思維的選擇。
我們來看看英國，英國為什么能在一戰(zhàn)以前統(tǒng)治世界四分之一的人口，那是因為英國的工業(yè)革命推動了它的發(fā)展，就是像恩格斯所說的，當革命風暴橫掃整個法國時，英國正在進行一場比較平靜但是威力并不因此減弱的變革。工業(yè)革命為英國征服世界提供了物質保證。工業(yè)革命為什么能開始于英國，并能夠幫助英國成為世界上的強國呢，在于其在工業(yè)革命之前，就有著符合時代發(fā)展需求的思維方式的確定。
經過了理性主義和文藝啟蒙的洗禮，從康德到黑格爾等近代哲學所表現出來的人類中心主義的自信和古典理性主義的崇拜 ……（未完，全文共12605字，當前僅顯示2998字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：大國戰(zhàn)略與哲學思維》）