干部學(xué)習(xí)講稿：黨性和黨性修養(yǎng)若干問題探討（下）

目錄/提綱：……
二、黨性鍛煉的基本途徑
（一）思想教育
三、黨性修養(yǎng)的平臺：黨內(nèi)政治生活
（一）黨內(nèi)政治生活的內(nèi)涵
（二）黨內(nèi)矛盾與黨內(nèi)團結(jié)
（三）黨內(nèi)紀律與民主
（四）政治生活中的批評與自我批評
（五）對無原則糾紛的態(tài)度
……
黨性和黨性修養(yǎng)若干問題探討（下）

二、黨性鍛煉的基本途徑
（一）思想教育
第二大問題，黨性鍛煉的基本途徑，這與對人的行為特點的分析是密切聯(lián)系在一起的。從社會學(xué)的理論來看，有的社會學(xué)著作一上來就講人的行為就取決于兩條，一是價值，二是規(guī)范。從這個意義上而言，黨性修養(yǎng)首先解決的是政治理念和價值追求問題，但用什么途徑？修養(yǎng)的途徑首先是思想教育，思想教育中又將政治理念挺在第一位，這跟我們對政黨黨性的理解是聯(lián)系在一起的，我們是基于政治理念的一致來加入黨的，黨性的本質(zhì)是代表性，因此，政治理念成為教育的首要內(nèi)容。 當然，政治理念是軟實力，這一概念的創(chuàng)始人，美國的學(xué)者約瑟夫?奈就說過，軟實力是一種不戰(zhàn)而勝的力量，這種不戰(zhàn)而勝的力量是吸引你跟我走，我不需要通過強權(quán)，你自愿跟我走。作為一個組織的整體，凝聚力在很大層面上也來源于這種軟實力，說白了就是一個凝聚力、影響力。 當然，政治理念中，思想教育、黨性修養(yǎng)的內(nèi)容，還包含有道德觀和價值觀，道德觀和價值觀在今天成了一個嚴峻的問題。我就在想，道德觀、道德觀也是軟實力的一部分，因為老百姓判斷黨的性質(zhì)，他判斷你代表誰，他不看你說了些什么，他就看兩條，一個是大政方針是否符合其利益，如果改革到最后讓他覺得自己的利益受損，那他認為肯定不代表自己的利益；二是看行為，如果你的行為表現(xiàn)還不如一個老百姓，他也不認可這個黨代表他的利益。 “八項規(guī)定”出來之后，我回老家聽到很多基層群眾在那兒說，“八項規(guī)定”好，我們早就有意見了，大事、小事，動不動一批官員在那兒吃吃喝喝，我們煩透了，“八項規(guī)定”好。這是“八項規(guī)定”
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子，沒做什么不好的事，不僅沒做不好的事，甚至做了一些雖然不大，但有益于他人的事情，這就是成功。雖然出人頭地了，但在出人頭地中確實盲目決策，帶來了很大損失，群眾很不滿意，這也不叫做成功了。所以關(guān)鍵就在于什么叫成功，這需要很好地解決。 另外一個，也有一個令人辦事憂慮的現(xiàn)象，央視前不久播過一次，某調(diào)研機構(gòu)調(diào)研，中國的90后對于這些事看得比較淡了，90后追求的第一標準是舒適，這是一個好事，追求舒適，不必為了升官發(fā)財去動用心機，搞點手段，他避免了這個，但另一方面，大家都追求舒適，誰來奮斗？一個國家的發(fā)展，一個民族的發(fā)展，終歸是要有人奮斗的，所以，這些事情還需要繼續(xù)解決，修養(yǎng)是解決這些問題的，從個體層面解決，從個體層面，組織的作用就在于引導(dǎo)。 另外一個，思想教育、黨性修養(yǎng)還需要解決終極價值追求問題，一個人的終極價值究竟是什么？這個問題非常重要，我是誰？我從哪兒來，我到哪兒去，這是終極價值，很難說我們徹底解決好了。十八大以來犯錯誤的那么多，100多名省部級和中管干部，他們在理論上，蘇榮的口才非常好，貌似理論水平很好的，他不懂理論，恐怕不是，說到底是終極價值追求沒有解決。 即便沒有解決好，能夠做到一條也不錯，是_當年給鄭培民題詞所說的“做官先做人，萬事民為先”，做人的標準并不高，但底線不能突破。做官先做人，做人不是先進性，做人是社會底線，但萬事民為先，這是先進性。當然，萬事民為先，一方面依賴于各級領(lǐng)導(dǎo)、廣大黨員的思想基礎(chǔ)；另外一方面也需要有制度來保障，無論個體的素養(yǎng)怎么變化，無論誰來這個崗位上，都必須照著制度去做，你違背了這個制度就得受到懲罰，而這個制度是保障把人民的利益擱在第一位，所以需要思想和制度并行。 對于教育而言，我們也得承認，實事求是地看待教育的功能，教育的功能首先是沒有不行，人的成長過程是一個社會化過程，如果抗拒社會化的過程，對不起，那就有點兒自閉癥了，就沒法適應(yīng)這個社會，但社會化的過程中，難免受到教育的影響。如果沒有教育，那要走很多彎路，社會化的過程會更加曲折。曾經(jīng)有一個領(lǐng)導(dǎo)說過這樣的一件事，當年原國家統(tǒng)計局局長邱曉華犯了錯誤，他有兩條罪名，一個是受賄罪，一個是重婚罪，當時一個在中央黨校學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)對我說，邱曉華的錯誤一開始出現(xiàn)的時候，如果能有人善意地提個醒，以他的素質(zhì)是不會走到后來那么嚴重的程度的，邱曉華這個人原本各個方面表現(xiàn)還是相當不錯的，特別是他的某些經(jīng)濟思想，甚至轉(zhuǎn)變?yōu)檎�，非常能干，是個工作狂，他身邊很多人對他的印象是非常好的，后來因為在重婚這個問題上，一開始出現(xiàn)問題了，如果能有人提醒，以他的素養(yǎng)就會終止，不一定會走到后來那么嚴重的程度，正是因為重婚后來為了給那個女的弄個房子，又變成了受賄，這兩個錯誤是聯(lián)系在一起的，所以這是一個教訓(xùn)，如果能有人善意地提個醒，但從頭到尾沒有人做半句提醒，他的錯誤就越來越嚴重，最后發(fā)展到不可收拾的程度。當他從監(jiān)獄放出來之后，他以中海油特約評論員的名義寫了一個文章，可非常遺憾，媒體一片嘩然說這樣的人能夠進中海油，又怎么能成為中海油的特約評論員，據(jù)我所知，有的時候?qū)懳恼陆?jīng)常被人用某某特約評論員的名義寫的，其實他并不是真的在編人員，他只是用一個名義而已，這姑且不說。要說的是從一開始出現(xiàn)犯錯誤的端倪，無人提醒，一直發(fā)展到最后，他從監(jiān)獄里放出來，想發(fā)揮余熱都不可能了，一個人才的作用就此完全終止了。教育不能沒有，沒有是萬萬不行的。但另外一方面，他有天大的功能，使得通過一個教育就能夠徹底改變一個人的行為，這就有點夸張了，這就演變?yōu)槲ㄐ闹髁x了，是過去的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，這是不符合實際的，教育不能沒有，沒有是萬萬不行的，但過分地夸大，也不合適，所以，我就在想，為什么會產(chǎn)生感動一陣子，但該怎么干還怎么干，為什么會出現(xiàn)這個問題？ 如楊善洲事跡報告團在人民大會堂講，有的領(lǐng)導(dǎo)就說了，聽報告的時候感動得鼻涕一把淚一把，報告一結(jié)束直接殺向酒店。這類問題是僅靠教育還遠遠不夠，理想和現(xiàn)實有的時候是有反差的，在這個問題上，改造社會環(huán)境，改造社會生財，這是共產(chǎn)黨的職責(zé)。如果不改造社會環(huán)境，如果不改變政治生態(tài)，不改變社會風(fēng)氣，不改變很多問題，光靠教育是遠遠不夠的。 馬克思有一段名言，人們的意識，隨著人們的生活條件，人們的社會關(guān)系，人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了結(jié)嗎？修養(yǎng)的目的是為了實踐，而實踐中，個體的認識會逐漸地發(fā)生變化的。 所以在思想教育方面做一個修養(yǎng)的途徑，首先是直面現(xiàn)實，實事求是，不能回避熱點問題與現(xiàn)實問題。第二，系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)相結(jié)合，兩者缺一不可，沒有系統(tǒng)性，現(xiàn)在看的是太明顯了，一個人如果知識不是系統(tǒng)的，他的確容易產(chǎn)生一些前后矛盾，忽左忽右，忽前忽后，讓人感覺到摸不著頭腦的作弊，就容易出現(xiàn)這個問題，所以系統(tǒng)性很重要。特別是習(xí)近平講保持戰(zhàn)略定立，既不封閉僵化的老路，也不改旗易幟的邪路，這就叫戰(zhàn)略定力，這就需要系統(tǒng)性，對于中國特色社會主義的系統(tǒng)了解。碎片化學(xué)習(xí)，今天10分鐘，明天3分鐘，后天5分鐘，這都是碎片化學(xué)習(xí)，因為我們沒有時間，現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏非�？欤诖吮尘跋�，碎片化學(xué)習(xí)是見縫插針的一個學(xué)習(xí)方式，但這就需要一個設(shè)計的系統(tǒng)性問題。碎片化學(xué)習(xí)是以系統(tǒng)性設(shè)計為前提的，當我們把這些碎片最后歸納為一起的時候，它反映了一個系統(tǒng)性的知識，它就對課程的設(shè)計者需要有一個較高的要求。 另外，傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代政治素養(yǎng)教育相結(jié)合，傳統(tǒng)文化有糟粕有精華，我們需要的是精華，提煉出精華加以繼承，現(xiàn)代政治素養(yǎng)的教育，如法制的教育，沒有不行，再如民主知識的教育，沒有也不行，因為沒有民主和法治的知識素養(yǎng)，有時 ……（未完，全文共12524字，當前僅顯示2979字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：黨性和黨性修養(yǎng)若干問題探討（下）》）