干部學(xué)習(xí)講稿：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)讀

干部學(xué)習(xí)講稿：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)讀
劉海濤
中央黨校馬克思主義理論教研部常務(wù)副主任、教授

大家好！很高興也很榮幸，今天有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)和大家一起學(xué)習(xí)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》這部著作。按慣例，學(xué)習(xí)一篇著作首先要介紹作者。但是作者恩格斯為我們廣為熟知，所以作者，我們就不在此介紹了。
下面簡(jiǎn)要地介紹一下這本書(shū)的由來(lái)，這本書(shū)發(fā)表于1880年，在此之前，1876年-1878年之間，恩格斯寫(xiě)了一系列論戰(zhàn)性的文章，系統(tǒng)全面地批判了當(dāng)時(shí)柏林大學(xué)的講師歐根•杜林對(duì)馬克思主義的攻擊和篡改。這些論文集印成書(shū)，叫做《歐根杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》。后來(lái)恩格斯在一封私人信件中，把這本書(shū)稱(chēng)作反杜林論。所以，這本書(shū)后來(lái)以反杜林論著稱(chēng)。到1880年，馬克思的二女婿也是法國(guó)的工人活動(dòng)家保爾•拉法格來(lái)找恩格斯，請(qǐng)恩格斯寫(xiě)一部有關(guān)社會(huì)主義方面的論著。恩格斯就從反杜林中抽取出三部分，引論的第一章，第三篇的第一章、第二章，交給了拉法格，拉法格把它譯成了法文，恩格斯本人親自校閱，在法國(guó)的社會(huì)主義刊物《社會(huì)主義評(píng)論》上連載，同時(shí)出版了單行本，書(shū)名叫做《空想社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義》，就是這部著作的前身，或者說(shuō)第一版。在這個(gè)時(shí)候，恩格斯為什么要寫(xiě)這樣一部著作？當(dāng)然了，是因?yàn)槔ǜ竦恼?qǐng)求，但是更深一層目的是要向年輕一代工人階級(jí)尤其是他們的領(lǐng)袖宣傳普及馬克思主義的基本原理。
到了1880年，馬克思已經(jīng)62歲，恩格斯也已年紀(jì)也花甲，在那
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們每個(gè)人都提出了一套原則，概括地說(shuō)，就是_、平等、博愛(ài)。說(shuō)到這里，大家可能就得出一個(gè)結(jié)論，社會(huì)主義來(lái)源于啟蒙思想，對(duì)，確實(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)受到了啟蒙思想的啟發(fā)，換句話(huà)說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)提供了大量的教育的啟蒙的進(jìn)步的因素。為什么工人階級(jí)這個(gè)思想它不叫啟蒙思想了，叫社會(huì)主義了？因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)進(jìn)一步地?fù)?jù)稱(chēng)是更徹底的發(fā)展，“進(jìn)一步地”就是已突破了啟蒙思想家的眼界，據(jù)稱(chēng)是更徹底的發(fā)展，就是還不是最徹底。后來(lái)馬克思、恩格斯實(shí)現(xiàn)了對(duì)啟蒙思想的徹底的發(fā)展。
物質(zhì)起源交代了，思想來(lái)源也揭示出來(lái)了，我們?cè)趺礃友芯窟@個(gè)社會(huì)意義，怎樣研究它從空想到科學(xué)發(fā)展這個(gè)過(guò)程。第三句話(huà)，“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的、經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中�！�
正是按照這個(gè)方法，接下來(lái)的第二段，恩格斯對(duì)啟蒙思想做了一個(gè)簡(jiǎn)要的但是又是歷史的分析，“現(xiàn)代社會(huì)主義在法國(guó)大革命以后，在啟蒙思想這個(gè)基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)，并不是說(shuō)以前就沒(méi)有社會(huì)主義思想或者說(shuō)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，社會(huì)主義思想也有它獨(dú)立的起源�！�
（二）回溯
所以再接下來(lái)，恩格斯又順藤摸瓜，對(duì)社會(huì)主義思想的發(fā)展歷程做了一個(gè)回溯，“社會(huì)主義一般說(shuō)來(lái)，它是工人階級(jí)的意識(shí)，它起源于工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，所以社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的存在為前提，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都是在封建社會(huì)母體內(nèi)部產(chǎn)生，一起從事反封建的資產(chǎn)階級(jí)革命，但是畢竟二者是天然_的階級(jí)�！彼远鞲袼拐f(shuō)，“在每一個(gè)大的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)中，都爆發(fā)過(guò)作為現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展程度不同的先驅(qū)者的那個(gè)階級(jí)的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，也就是早期的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。比如德國(guó)z-教改革和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)大革命時(shí)期運(yùn)動(dòng)，法國(guó)大革命時(shí)期的巴貝夫密謀�！倍鞲袼固岬降倪@幾項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，其實(shí)都失敗了。為什么？資本主義還沒(méi)有成熟。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身也沒(méi)有成熟。
所以說(shuō)，叫伴隨著一個(gè)還沒(méi)有成熟的階級(jí)的這些革命暴動(dòng)，產(chǎn)生了相應(yīng)的理論表現(xiàn)。要革命，總得有一套說(shuō)法，這一套說(shuō)法就是相應(yīng)的理論表現(xiàn)，這個(gè)相應(yīng)的理論表現(xiàn)就是早期的社會(huì)主義思想。
早期的社會(huì)主義思想再追根溯源還能追到哪兒？所以，接下來(lái)恩格斯又?jǐn)⑹隽松鐣?huì)主義的思想源頭。我們從恩格斯的描述中可以看出來(lái)，1516年英國(guó)倫敦代理行政長(zhǎng)官托馬斯•莫爾發(fā)表了《烏托邦》這部著作，標(biāo)志著社會(huì)主義思想的產(chǎn)生。這里邊就包含了社會(huì)主義思想產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件這四個(gè)要素。首先是時(shí)間，1516年，真正的資本主義時(shí)代是從16世紀(jì)開(kāi)始的，人類(lèi)只有進(jìn)入資本主義時(shí)代，歷史產(chǎn)生了工人階級(jí)、產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)、產(chǎn)生了二者之間的斗爭(zhēng)，才會(huì)為社會(huì)主義思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供社會(huì)基礎(chǔ)。第二是地點(diǎn)，英國(guó)，英國(guó)代表的是西歐，資本主義生產(chǎn)方式在西歐產(chǎn)生，所以社會(huì)主義思想和運(yùn)動(dòng)也必然會(huì)在西歐產(chǎn)生。
第三是人物，托馬斯•莫爾，按照階級(jí)成份來(lái)看，他是來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)陣營(yíng)的，按理說(shuō)社會(huì)主義應(yīng)該是工人階級(jí)和社會(huì)底層的思想，為什么這種思想由一位來(lái)自統(tǒng)治階級(jí)陣營(yíng)的這樣一個(gè)代表人物把它創(chuàng)立出來(lái)了呢？因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)主義思想，恐怕只能產(chǎn)生于工人運(yùn)動(dòng)以外，工人階級(jí)以外的先進(jìn)分子意識(shí)到了工人階級(jí)的狀況，形成了工人階級(jí)的意識(shí)，再用這種意識(shí)去啟發(fā)工人階級(jí)的覺(jué)悟。
最后是事件，事件就是烏托邦的發(fā)表，因?yàn)檫@個(gè)后來(lái)我們所遵循的一些社會(huì)主義原理、原則都可以從《烏托邦》這部著作中找到它的思想淵源。當(dāng)然了，這個(gè)《烏托邦》它不是學(xué)術(shù)著作，它是一本小說(shuō)，或者叫旅行記。當(dāng)時(shí)航海家興起了航海熱、探險(xiǎn)熱，產(chǎn)生了許多航海家、探險(xiǎn)家，許多人幸運(yùn)歸來(lái)了，這個(gè)茶余飯后向人們講述航海探險(xiǎn)的經(jīng)歷。所以，托馬斯•莫爾受到了啟發(fā)，他也虛構(gòu)了一位航海家在航海的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)叫烏托邦這樣的小島，借他的口描繪了這里的風(fēng)土人情、社會(huì)制度，以表達(dá)自己的理想。所以用恩格斯的話(huà)說(shuō)，這叫十六、十七世紀(jì)對(duì)理想制度的空想描寫(xiě)。
不僅包括《烏托邦》這本書(shū)，后來(lái)意大利人康帕內(nèi)拉又寫(xiě)了《太陽(yáng)城》，德國(guó)人安德里亞又寫(xiě)了《基督城》，可以說(shuō)這三本書(shū)是早期社會(huì)主義思想的重要文獻(xiàn)。
接下來(lái)，就是十八世紀(jì)直接共產(chǎn)主義理論。因?yàn)樵谑耸兰o(jì)法國(guó)有一批思想家，比如說(shuō)摩萊里、馬布利，他們已經(jīng)擺脫了他們先輩那種空想描寫(xiě)的形式，直接提出了生產(chǎn)資料公有制按需分配的要求，所以叫直接共產(chǎn)主義。但是這種公有制和按需分配并沒(méi)有和生產(chǎn)力的充分發(fā)展結(jié)合起來(lái)，因而表現(xiàn)得只能是平均主義或者說(shuō)機(jī)會(huì)主義，因此可以說(shuō)這類(lèi)的共產(chǎn)主義思想叫粗陋的共產(chǎn)主義。在這兩個(gè)階段，空想社會(huì)主義思想其實(shí)和資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想是融合在一塊兒的，許多思想家身兼二任，既可以說(shuō)他們是啟蒙思想家，也可以說(shuō)是社會(huì)主義者。
什么時(shí)候分開(kāi)了？法國(guó)大革命以后。所以在十九世紀(jì)上半葉，歐洲出現(xiàn)了三個(gè)偉大的空想主義者，那就是法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉，英國(guó)的歐文，這三個(gè)人在歷史上稱(chēng)沒(méi)有互相見(jiàn)過(guò)面，思想體系有很大的差別。1839年，法國(guó)有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫阿道夫•布朗基，他發(fā)表了一本書(shū)叫《歐洲經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史》，在這本書(shū)中，第一次把這三個(gè)人并稱(chēng)叫做“三個(gè)烏托邦社會(huì)主義者”，所以自那以后才有了空想社會(huì)主義、空想社會(huì)主義者稱(chēng)謂。當(dāng)然阿道夫•布朗基是貶低這三個(gè)人了。后來(lái)馬克思、恩格斯也把這三個(gè)人并稱(chēng)， ……（未完，全文共11734字，當(dāng)前僅顯示2791字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》導(dǎo)讀》）