干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話

目錄/提綱：……
一、堅持和發(fā)展中國特色社會主義必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)
二、堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位
三、加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)
（一）體現(xiàn)繼承性、民族性
（二）體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性
（三）體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性
四、加強(qiáng)和改善黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)
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干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話
陳向陽
中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院危機(jī)管理研究中心主任、研究員

同學(xué)們好，大家好！今天我們這一課是學(xué)習(xí)習(xí)總書記近期的一個非常重要的講話，并且跟在座的每一位跟大家應(yīng)該說是緊密相關(guān)的。
也就是可以說是正好是一個月前，就是5月17號，習(xí)總書記在人民大會堂召開了一個哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會，在這個會議上有一個重要的講話，這個講話篇幅也比較長，內(nèi)容也比較多，思想也比較深刻，我們今天這一節(jié)課就是一塊來共同來學(xué)習(xí)這個講話，來領(lǐng)會這個講話并且結(jié)合大家的專業(yè)特別是社會科學(xué)專業(yè)，那更是有非常強(qiáng)的指導(dǎo)意義。這是在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話，5月17號。
在這個講話他是首先是一個開場白，然后開場白習(xí)總書記怎么說？他說十八大以來，為加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想文化工作和理論研究工作，注意，宣傳思想文化理論研究，也可以說是總體上可以說是宣傳工作，意識形態(tài)工作，或者是社會科學(xué)工作，黨中央先后召開了就是十八大之后召開了什么？全國宣傳思想工作會議這是一個最早的，還有文藝工作座談會，就有點(diǎn)像延安文藝座談會上的講話，像延安時期_同志，還有就是前不久的比較近的新聞輿論工作座談會，專門針對，也就是好像是年初吧，春節(jié)前后調(diào)查幾個中央媒體，調(diào)研中央媒體之后搞了一個座談會叫做新聞輿論工作座談會，之后還有一個，一共是四個，就在這個哲學(xué)社會科學(xué)座談會之前一共有四個會議，四個座談會，第四個就是網(wǎng)絡(luò)a全和信息化工作座談會，
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就是講它的重要性，講它的重要性和它的必要性，并且是放在什么？把哲學(xué)社會科學(xué)放在中國特色社會主義的高度，就是戰(zhàn)略高度、戰(zhàn)略定位，站位是非常高的。也就是解決一個認(rèn)識的問題，怎么看待哲學(xué)社會科學(xué)，它是可有可無？是無足輕重？還是相反？講第一個問題，講哲學(xué)社會科學(xué)重要性的問題，習(xí)總書記他是從馬克思主義經(jīng)典作家和代表性的這個政治家、領(lǐng)袖，引經(jīng)據(jù)典，引用他們的原話來闡釋哲學(xué)社會科學(xué)的重要性。他引用了恩格斯的話，引用了_的話，_講的用社會科學(xué)來了解社會，改造社會，進(jìn)行社會革命”。_同志就是一位偉大的哲學(xué)家、思想家、社會科學(xué)家，他撰寫的《矛盾論》、《實(shí)踐論》等哲學(xué)名篇至今仍具有重要指導(dǎo)意義，他的許多調(diào)查研究名篇，_特別是他的名言嘛，沒有調(diào)查沒有發(fā)言權(quán)。就_的調(diào)研名篇對我國社會做出了深刻的分析。
還引用了_，小平同志，說小平同志的話科學(xué)當(dāng)然包括社會科學(xué)，還有小平的話政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究可以也可以說是國際政治。我們過去多年忽視了現(xiàn)在也需要趕快補(bǔ)課，后面還引用了江澤民、胡錦濤就是國家領(lǐng)導(dǎo)人，歷代國家領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)的這個講話，來論證哲學(xué)社會科學(xué)的重要性。
這一部分里面它重點(diǎn)還講的是方法，講的這個哲學(xué)社會科學(xué)的這個思考方法、思維方式，他指出：觀察當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)，需要有一個寬廣的視角，需要放到世界和我國發(fā)展大歷史中去看，就是歷史方位和歷史縱深感，而不是孤立的去來看待。然后他縱論古今中外，這個梳理、盤點(diǎn)世界包括中國的哲學(xué)社會科學(xué)的這個發(fā)展脈絡(luò)，是非常清晰的。他講:從西方歷史看，古代希臘、古代羅馬時期，大家都應(yīng)該都聽說過的都比較熟悉的，蘇格拉底、伯拉圖、亞里士多德、西塞羅等人的思想學(xué)說，這是最早期的西方思想的這個源頭。文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了但丁，就是《神曲》的作者，薄伽丘《十日談》的作者，達(dá)•芬奇、拉斐爾、哥白尼、布魯諾、伽利略、莎士比亞、托馬斯•莫爾,就是《烏托邦》的作者，康帕內(nèi)拉等一批文化和思想大家，他梳理，首先梳理西方，從世界的視野來看，他們中很多人是文藝巨匠。然后接著西方思想的發(fā)展，英國資產(chǎn)階級的革命、法國資產(chǎn)階級革命、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭前后又產(chǎn)生了大量的啟蒙運(yùn)動，新的思想，比如霍布斯，《利維坦》的作者，洛克《政府論》，伏爾泰，法國的，孟德斯鳩《論法的精神》，盧梭《社會契約論》，狄德羅《百科全書派》，愛爾維修這都是英國法國的。潘恩，托馬斯潘恩，美國的，杰克遜，《獨(dú)立宣言》的起草人之一，漢密爾頓，英國的，美國的，獨(dú)立戰(zhàn)爭時期的政治家和經(jīng)濟(jì)思想家，一大批資產(chǎn)階級思想家，這是在西方的這個發(fā)展。
緊接著就是什么？就是馬克思主義，這都是世界思想史，馬克思主義的誕生是人類思想史上的一個偉大事件，而馬克思主義它是一個什么？是一個那種非常的開放的，是在前人的基礎(chǔ)上，馬克思主義批判吸收了康德，德國的哲學(xué)家，黑格爾、費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想，因?yàn)轳R克思本人是德國人，他的思想他的學(xué)說是吸收了前人的哲學(xué)思想。還有圣西蒙、傅里葉、歐文這些法國的空想社會主義思想以及亞當(dāng)•斯密、大衛(wèi)•李嘉圖，英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想這是馬克思主義的三個來源。沒有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義形成和發(fā)展，因?yàn)槲覀冏约阂彩邱R克思主義，所以馬克思主義它是有來源的，所以都是需要用歷史的眼光、用世界的眼光來看待。到這個西方的思想，到了馬克思主義然后后面接著的發(fā)展是什么？
20世紀(jì)以來，也就是上個世紀(jì)，社會矛盾不斷激化，為緩和社會矛盾，修補(bǔ)制度弊端，西方各種各樣的學(xué)說都在開藥方，這是習(xí)總書記講話和他的文章的一個特點(diǎn)，就是生動形象、打比方，他說開藥房，就是提出針對性的對癥下藥的記事方案，包括凱恩斯主義，這是羅斯福新政，就是大蕭條之后，就是20世紀(jì)二三十年代，新_主義、新保守主義、民主社會主義，民主社會主義主要是歐洲的。實(shí)用主義，美國的，存在主義，法國的，結(jié)構(gòu)主義、后現(xiàn)代主義等就西方的N多主義層出不窮，這是講首先是說梳理了西方的思想脈絡(luò)。
緊接著又如數(shù)家珍地盤點(diǎn)中華文明的這個思想歷程，總書記指出中華文明歷史悠久，從先秦子學(xué)，子學(xué)就是諸子百家，兩漢經(jīng)學(xué)，儒家經(jīng)典，主要是儒家經(jīng)典的這個經(jīng)典的闡釋。魏晉玄學(xué)，從三國的魏到西晉東晉的玄學(xué)，主要是易經(jīng)、老子、莊子那種清談的玄學(xué)的。到隋唐佛學(xué)，就是佛學(xué)在中國的一個大發(fā)展時期，佛教。儒釋道合流，三教合流，儒家、釋，釋迦摩尼，就是佛家，道，道家。宋明理學(xué)，宋朝明朝的理學(xué)，就是儒家的新的發(fā)展，經(jīng)歷了數(shù)個學(xué)術(shù)思想繁榮時期。在漫漫歷史長河中，這是習(xí)總書記講話思想和文筆都是非常的精彩，中華民族產(chǎn)生了儒、釋、道、墨、名、法、陰陽、農(nóng)、雜、兵等各家學(xué)說，儒家、釋就是佛家，道家、墨家，墨子，民家，就是那種追交于概念的，民憤的，法家，從商鞅到韓非子等，陰陽家、農(nóng)家，就是跟農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的，雜家，還有兵家，孫子、孫武等等，涌現(xiàn)了老子、孔子、莊子、孟子、荀子、韓非子，這都是先秦的諸子和董仲舒就是西漢的，王充東漢的，何晏、王弼魏晉的，韓愈唐朝的，周敦頤、程浩、程頤這北宋的，朱熹、陸九淵南宋的，一個理學(xué)一個心學(xué)，王守仁、李志明朝的，王守仁的心學(xué)，王陽明、黃宗羲、顧炎武、王夫之明末清初的，康有為、梁啟 ……（未完，全文共11701字，當(dāng)前僅顯示2784字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的重要講話》）