干部學習講稿：馬克思主義中國化：中國共產黨對待傳統(tǒng)文化的歷史經驗教訓（下）

干部學習講稿：馬克思主義中國化：中國共產黨對待傳統(tǒng)文化的歷史經驗教訓（下）
姜萌
中國人民大學歷史系副教授

五、1980年代新啟蒙運動和“文化熱”
到了1980年代，思想家們逐漸地認識到一個問題，什么問題呢？文化大ge min的悲哀在于它把中國傳統(tǒng)文化中精華的部分，特別有價值的部分，可以和現(xiàn)代社會緊密結合的部分摧殘掉了，把那些倫理道德，維持社會秩序必不可少基本的倫理道德部分給破壞掉了，把人跟人之間的信任破壞掉了。但是那些封建殘余卻被他們大肆地利用起來，被他們作為政治陰謀的手段，而這個認識非常要命。
所以在1979年五四運動紀念的時候，黨內的著名理論家黎澍作了一個關于五四運動的幾個問題，他對五四運動做了重新的思考。他說我們必須恰當而有效的方式，徹底清除一切封建思想參與以及影響，把60年前就已經開始的反封建思想革命進行到底，這樣我們的社會主義事業(yè)才能迅速地向前發(fā)展，這樣發(fā)展才能得到鞏固，而不至于停頓和倒退�？墒墙涍^了數(shù)十年對傳統(tǒng)文化的批判，我們80年代的很多人對于傳統(tǒng)文化不了解，怎么辦呢？必須還要重頭回去研究它。
所以從1980年代開始，中國學界又開始提倡對中國的文化史、傳統(tǒng)文化進行研究，在1984年中國文化書院、孔子基金會都成立了起來，這都是一個比較好的事情。
1980年代的學者對文化問題進行研究，研究
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社會，在改革開放的大潮之下，我們過去中國傳統(tǒng)的倫理道德，尤其是仁義禮智信，好多的方面在現(xiàn)代社會仍然有它的價值。換句話說一個人他在道德上是講誠信的，他做假冒偽劣商品的可能性比較低。一個人他比較孝順，他去做作奸犯科事的幾率就比較低。
還有我們官員如果具備比較好的道德，懂得仁義廉恥，他貪污腐化的可能性就比較小。社會方方面面，人心千孔百翹，僅僅靠規(guī)章制度，僅僅靠法律是不能做到全部的防范。要想補強這一方面，要想解決這些日益突出的社會問題，家庭問題，對倫理道德的提倡，還是很重要的。
六、馬克思主義中國化再啟程
到了1990年代，這個事情開始有一個比較大的發(fā)展，就是對傳統(tǒng)文化的認識更加地全面了，也更加開放了，而且官方的態(tài)度也逐漸明朗，這個對傳統(tǒng)文化態(tài)度的改變，也可以說是馬克思主義中國化的再啟程。在1991年的時候，北京大學成立了傳統(tǒng)文化研究中心，這個機構明確地說要以發(fā)掘和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，這在過去是不能想象的，尤其在文化大ge min中是不能想象的，只要是傳統(tǒng)兩個字，也就等于舊，舊也就等于要被批判被打倒的東西，你怎么能弘揚傳統(tǒng)呢？所以我們在1990年代以后，就開始發(fā)生了比較大的轉變。
在1991年5月5日，有一個事情帶有標志性的意義，就是《光明日報》發(fā)表了張岱年先生的一篇文章，叫《以分析的態(tài)度研究中國學術》。張岱年先生就是北大的教授，這篇文章是為他主編的《國學叢書》寫的序言，其中有這么一句話，分量非常重，什么話呢？張岱年先生寫道：“我們中國必有其足以立國的思想基礎，這立國的思想基礎即是中國傳統(tǒng)學術中的精湛思想�！边@句話在今天看來好像也沒什么，但是在以1990年代的初期，這句話具有很重要的意義，尤其是又在我們兩報一刊之一中的《光明日報》上公開發(fā)表，就具備更強的意義。什么意思呢？作為一個學者，他明確提出了我們的_理政，中國要立國的基礎之一是我們的傳統(tǒng)文化，換句話說，中國要想健康發(fā)展，馬克思主義要想在中國不斷地前進，必須予以重視，甚至是高度重視傳統(tǒng)文化，將其作為一個立國的基礎之一。他在《光明日報》上發(fā)表具有了某種意義，具備了某種被中國共產黨高級層面開始肯定的意義，這是一個非常帶有標志性的話語。
在這之后，我們對傳統(tǒng)文化的復興的一些舉動就比較多。尤其是思想文化界開始出了一系列的叢書，比如說《現(xiàn)代新儒家輯要叢書》，這個是方克立先生在1991年5月份出版的。同年百花洲文藝出版社出版了《國學大師叢書》，這個《國學大師叢書》中除了郭沫若之外，全部是清末民國成名的學者，這個在學術史上有一個重要的意義。這意味著在學術史的書寫中，之前曾經因為是傳統(tǒng)文化的學術代表人，或者因為跟國民政府有關系的這些學者，他們因為種種原因被批判，被否定的學者，開始重新進入到了中國學術史的中央，開始重新被人們所接納，這是具備很重要的意義。
更重要的是對于標志著我們黨對傳統(tǒng)文化的關鍵轉折性的意義的一個轉變是在1993年8月16日，在這一天《人民日報》發(fā)表了一篇文章《國學,在燕園又悄然興起———北京大學中國傳統(tǒng)文化研究散記》以整版的篇幅報道了北京大學大型學術期刊國學研究第一卷的出版和該校考據學研究的豐富成果。《人民日報》還為該問加了一個編者按，認為國學的再次興起，是新日期文化繁榮的一個標志，并呼喚著新一代國學大師的產生。
8月18日，也就是兩天之后，《人民日報》又在頭版今日談欄目中發(fā)了一個文章《久違了，國學》，提出在馬克思主義指導下，把國學研究推進到一個新的階段�！度嗣袢請蟆返倪@兩篇文章帶有很強烈的導向，這個導向就是馬克思主義要和中國傳統(tǒng)文化緊密結合起來，光明日報和人民日報輿論所體現(xiàn)出來的導向，可以看作是我們黨對自己的指導思想認識有了一個新的改變，這個新的改變就是馬克思主義中國化一定要重視傳統(tǒng)文化因素。因此我們把1990年代可以視為馬克思主義中國化的再啟程。
七、當前“國學熱”現(xiàn)象透視
此后，“國學熱”就比較突出，各個方面開始體現(xiàn)出來對傳統(tǒng)文化的重視，這種重視從思想文化界，開始向教育界，向其他方面蔓延傳播。我們黨內高層領導對傳統(tǒng)文化的提倡，也是越來越明顯，尤其是對道德的提倡越來越明顯，越來越公開。所以可以說在1991年之后，數(shù)十年間馬克思主義中國化在中國的道路有一個很明顯的去向，這個明顯的去向就是馬克思主義開始再次和中國的傳統(tǒng)文化相結合起來，而這個特別重要的結合點，在于馬克思主義試圖重新去弘揚中國傳統(tǒng)文化，尤其是中國傳統(tǒng)文化的倫理道德中那一部分與現(xiàn)代社會所急缺的因素---誠信、倫理，尤其是家庭倫理，這些方面。在文化界、思想界，因為學者也越來越認識到中國傳統(tǒng)文化的價值，他們開始加大了對中國傳統(tǒng)文化的影響。從1990年代到目前，我們中國傳統(tǒng)文化的研究，可以說是汗牛充 ……（未完，全文共7174字，當前僅顯示2519字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習講稿：馬克思主義中國化：中國共產黨對待傳統(tǒng)文化的歷史經驗教訓（下）》）