第二批主題教育專題黨課講稿：強(qiáng)基鑄魂彰顯擔(dān)當(dāng) 學(xué)以致用助力發(fā)展 以實(shí)踐實(shí)干開創(chuàng)工作新局面

目錄/提綱：……
一、把學(xué)思想放在首位，在學(xué)思踐悟中筑牢理想信念
（一）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，回答了“馬克思主義往何處去”的重大問題
（二）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，回答了“中國往何處去”的重大問題
（三）習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，回答了“中國共產(chǎn)黨往何處去”的重大問題
二、把強(qiáng)黨性落在實(shí)處，在學(xué)思踐悟中厚植黨性之根
三、把重實(shí)踐落在干上，在學(xué)思踐悟中開創(chuàng)工作新局面
（一）落實(shí)好新時(shí)代國有企業(yè)黨的建設(shè)總要求
（二）始終堅(jiān)持黨管干部人才原則，以人才賦能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展
（三）有效發(fā)揮考核“指揮棒”作用
……
第二批主題教育專題黨課講稿：強(qiáng)基鑄魂彰顯擔(dān)當(dāng) 學(xué)以致用助力發(fā)展 以實(shí)踐實(shí)干開創(chuàng)工作新局面

今天，根據(jù)**委、***黨委主題教育工作安排和主題教育方案，我為各位黨員同志講一堂專題黨課，主題是“強(qiáng)基鑄魂彰顯擔(dān)當(dāng)、學(xué)以致用助力發(fā)展，以實(shí)踐實(shí)干開創(chuàng)工作新局面”，主要目的是圍繞“學(xué)思想、強(qiáng)黨性、重實(shí)踐、建新功”的總要求，在認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考、檢視整改的基礎(chǔ)上，與大家交流學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論特別是習(xí)近平總書記重要講話重要指示精神的收獲和感悟，交流落實(shí)以學(xué)增智重要要求、提升“三個(gè)能力”的理解和體會(huì)，交流學(xué)以致用推動(dòng)工業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的舉措方法，從而進(jìn)一步感悟習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的偉大力量，進(jìn)一步學(xué)習(xí)運(yùn)用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要講話精神的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺，推動(dòng)思想大解放、能力大提升、作風(fēng)大轉(zhuǎn)變、工作大落實(shí)，努力在以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干方面取得實(shí)效。
一、把學(xué)思想放在首位，在學(xué)思踐悟中筑牢理想信念
凝心鑄魂,思想就是力量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把思想建設(shè)作為黨的基礎(chǔ)性建設(shè)，引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念，先后開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育、“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育等，一以貫之把“學(xué)思想”擺在首位、貫穿始終，一以貫之用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一思想、統(tǒng)一
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具體途徑。
1920年4月，《共產(chǎn)黨宣言》首個(gè)中文全譯本由陳望道翻譯完成，在中國大地上播撒下馬克思主義的真理火種，從此，以《共產(chǎn)黨宣言》為啟蒙，一批批中國共產(chǎn)黨人用共產(chǎn)主義信仰、中國特色社會(huì)主義信念培根鑄魂，投身為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的千秋偉業(yè)。但是，幼年時(shí)期的中國共產(chǎn)黨，在如何對(duì)待馬克思主義的問題上，一度犯了教條主義的錯(cuò)誤，照抄照搬俄國革命經(jīng)驗(yàn)，付出了慘重代價(jià)。1938年，_在擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)上總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，首次明確提出“馬克思主義的中國化”的重大命題和歷史任務(wù)。他指出，“馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義”，“所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它”，“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它”，使之帶有“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)與中國氣派”�？梢�，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的“民族化”“具體化”，是推進(jìn)馬克思主義中國化核心的、根本的要求。
這說明，從一開始，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，就內(nèi)在地包含著同中國現(xiàn)實(shí)革命運(yùn)動(dòng)、同中國歷史文化傳統(tǒng)的結(jié)合。這也表明，黨對(duì)馬克思主義中國化的探索，躍升到了理性認(rèn)識(shí)階段。
之后，經(jīng)過延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的思想洗禮，全黨的馬克思列寧主義水平得到極大提高，“第一個(gè)結(jié)合”原則逐步成為全黨共識(shí)。1945年，黨的七大把_思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。七大通過的黨章明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——_思想，作為自己一切工作的指針。”從此，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，成為中國共產(chǎn)黨人高度自覺的理性行為。
“第二個(gè)結(jié)合”即“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，在“第一個(gè)結(jié)合”基礎(chǔ)上，科學(xué)回答了馬克思主義中國化的文化基礎(chǔ)問題，豐富、拓展了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵和實(shí)踐途徑，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人提出的一個(gè)新的重大命題。
這個(gè)新的重大命題與“第一個(gè)結(jié)合”前后相續(xù)，一脈相承，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化持續(xù)深入思考和探索的標(biāo)志性理論成果，開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記用“三個(gè)新高度”闡釋了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，他指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’，是我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。”作為又一次的思想解放，“兩個(gè)結(jié)合”有什么內(nèi)在邏輯？“第二個(gè)結(jié)合”何以擁有改變中國的真理力量？
第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義中國化提供了落地生根的肥沃土壤，黨的百年奮斗歷程又為馬克思主義時(shí)代化凝練了寶貴輝煌的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是“兩個(gè)結(jié)合”中最為堅(jiān)實(shí)的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與黨的百年奮斗歷程在基因上與馬克思主義的同質(zhì)性，決定了馬克思主義可以實(shí)現(xiàn)中國化時(shí)代化，也回答了馬克思主義為什么要堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”這個(gè)課題。五千年源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中國人民和中華民族的精神特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)是與馬克思主義的根本立場相統(tǒng)一的，而馬克思主義的人民屬性也與中華傳統(tǒng)文化中的人民至上觀點(diǎn)相一致，這些都極大促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展。早在兩千多年前，我們就產(chǎn)生了“天下為公，選賢與能”的大同思想。進(jìn)入21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨又從社會(huì)主義精神文明建設(shè)的角度出發(fā)，注重以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升中華民族特有的精神品質(zhì)。不管是提倡“八榮八恥”，還是“講文明、樹新風(fēng)”，實(shí)際上都有著中華傳統(tǒng)美德的根基，人們能夠在第一時(shí)間接受這種觀念，也源自中華民族獨(dú)特的文化氣質(zhì)。總之，馬克思主義在中國化進(jìn)程中的作用根基就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，那么第二個(gè)結(jié)合的新境界的開辟就理所當(dāng)然了。
第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合提供了延展的內(nèi)化之路，是馬克思主義中國化更加廣泛的文化融合接口。中華傳統(tǒng)文化博大精深，華夏文明歷經(jīng)五千年的悠久歷史從未中斷過，但在形成過程中不可避免地受當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)制度以及社會(huì)生活水平的影響從而形成一些陳舊、糟粕的文化，馬克思主義中國化時(shí)代化促使傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，對(duì)其進(jìn)行批判繼承的創(chuàng)新性發(fā)展。中國古代“大同社會(huì)”的設(shè)想與馬克思主義對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)擘畫的美好愿景的相近相似；明代思想家王陽明的“知行合一”思想與馬克思主義基本原理中的實(shí)踐論不謀而合；“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”所反映出的物質(zhì)決定意識(shí)的思想與馬克思主義唯物史觀的碰撞相通；以及荀子、張載、王夫之等人的唯物論，老子、《易經(jīng)》、程頤等人的辯證法等，這些中國傳統(tǒng)文化中的精華部分都可以與馬克思主義融會(huì)貫通。當(dāng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敞開胸懷迎接馬克思主義，從哲學(xué)思想到人文精神，從教化思想到道德理念，從偉大夢(mèng)想到遠(yuǎn)大理想，馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了多層次的融合交流、更新創(chuàng)造，大大加快了兩者融會(huì)貫通的進(jìn)程。
第三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵為馬克思主義基本原理在“兩個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐中奠定深厚的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義中國化時(shí)代化最深層次的思想理論 ……（未完，全文共11934字，當(dāng)前僅顯示2839字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《第二批主題教育專題黨課講稿：強(qiáng)基鑄魂彰顯擔(dān)當(dāng) 學(xué)以致用助力發(fā)展 以實(shí)踐實(shí)干開創(chuàng)工作新局面》）