“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題黨課講稿

“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題黨課講稿

同志們：
今天我們?cè)邳h校召開這次會(huì)議，既是區(qū)委理論學(xué)習(xí)中心組擴(kuò)大會(huì)議，又是一次文化專題黨課報(bào)告，也是區(qū)委黨校秋季學(xué)期主體班的開班動(dòng)員。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。
為什么選擇這個(gè)題目，就是按照總書記的指示要求，和大家一起學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到以文鑄魂、以文化人、以文惠民，進(jìn)而達(dá)到以文興業(yè)、以文促進(jìn)的目的。借此機(jī)會(huì)，我從5個(gè)方面，與大家一起交流思想，探討路徑。
第一個(gè)方面，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富含義
中國(guó)傳統(tǒng)文化是幾千年來，在中國(guó)特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體系、社會(huì)制度、_態(tài)的共同作用下，傳承下來的物質(zhì)創(chuàng)造、制度創(chuàng)造、精神創(chuàng)造的總和。
就性質(zhì)而言，她是中華民族賴以長(zhǎng)期發(fā)展、不斷進(jìn)步的精神支撐和智力支持。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性�！辈⑸钊腙U釋了中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。
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顯赫功績(jī)，亦是強(qiáng)調(diào)銳意進(jìn)取的重要性。此后，奮發(fā)進(jìn)取深深刻進(jìn)一代代中國(guó)人的骨子里，孫敬“頭懸梁”，蘇秦“錐刺股”，匡衡“鑿壁偷光”，倪寬“帶經(jīng)而鋤”，車胤孫康“囊螢映雪”，司馬光“圓木警枕”，他們以日積月累、奮發(fā)進(jìn)取的非凡之努力，載入史冊(cè)，成為自強(qiáng)不息的典范，激勵(lì)著代代中國(guó)人。無不體現(xiàn)著中華民族積極進(jìn)取的志氣、發(fā)憤圖強(qiáng)的骨氣、自信自立的底氣。我們要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，胸懷抱負(fù)、不懈追求，用奮斗成就美好人生，用拼搏創(chuàng)造幸福生活。
三是和而不同。和諧、主張“和而不同”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，追求人際相處乃至國(guó)際關(guān)系的和合、和睦、和諧的思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化最核心的價(jià)值取向�！岸Y之用，和為貴”，孔子主張為政以和，治理國(guó)家、處理事務(wù)要以“和”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如何能做到“和”呢？孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和。”也就是說，“和”的意義并不在于完全相同，和合與共、和而不同，在存有共同的基礎(chǔ)上，有著豐富多彩的“異”相互配合、相輔相成。我們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取這種“貴和尚中、和而不同”的精神境界，在個(gè)人修身養(yǎng)性上講究“心平氣和”，在家庭生活上做到“家和萬事興”，在與人交往中恪守“和而不同”“和而不流”“貴和持中”，在干事創(chuàng)業(yè)上追求“和衷共濟(jì)”“政通人和”。
四是講信修睦�！爸v信修睦”出自《禮記·禮運(yùn)》，意為誠實(shí)守信可以讓人受到社會(huì)的尊重，和善待人可以讓社會(huì)變得更加美好。中華民族幾千年來崇尚誠信和睦，并將這種品德從私人的追求升華為家國(guó)的傳統(tǒng)。在中華民族的歷史上，個(gè)人、家國(guó)的層面，留下了無數(shù)講信修睦的故事，有曾子殺豬【曾子是孔子的學(xué)生，有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。曾子的妻子到集市后回來，曾子就要抓住一頭豬把它殺了，但他的妻子制止說：“我就跟孩子開個(gè)玩笑，你怎么真的殺豬�！倍诱J(rèn)為，欺騙孩子就是在教育孩子不誠信，并且以后他也不會(huì)相信母親說的話，這不是一種正確的教育。于是，曾子為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言就將豬殺了】、商鞅立木為信的佳話，也有周幽王烽火戲諸侯的鬧劇。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說：“人無所不至，惟天不容偽�！币馑际钦f，人為了私利可以無所不作，但上天容不得一絲作偽。簡(jiǎn)而言之，即是“人在做，天在看”。任何人都不可能做到盡善盡美，其言行與作為必定會(huì)受時(shí)代局限，其身后亦會(huì)受到不同的評(píng)價(jià)。但有無“信德”，無論在什么時(shí)代都是判斷一個(gè)人是否能立于世的標(biāo)尺；同樣，政府有無公信力，也是評(píng)判一個(gè)地區(qū)是否真正和諧有序的尺度。就個(gè)人角度來說，我們要做一個(gè)誠信、忠厚、可靠的人，讓群眾信任、讓組織放心；就工作角度來說，要始終實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，對(duì)定下的事情、作出的承諾說到就要做到，讓誠實(shí)守信在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
五是堅(jiān)毅篤行。中華民族是歷經(jīng)磨難的民族，也在磨難中練就堅(jiān)毅篤行的性格，形成了面對(duì)逆境百折不撓的頑強(qiáng)意志。司馬遷曾經(jīng)在《報(bào)任安書》中梳理了歷盡苦難、超越自我、成“倜儻非常之人”的古代圣賢，說“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。既表達(dá)了司馬遷以歷史上杰出人物為榜樣，自強(qiáng)不息、矢志進(jìn)取的堅(jiān)定決心，又是對(duì)自己忍辱負(fù)重14載終成《史記》的共鳴。回看中華歷史，愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水、臥薪嘗膽等耳熟能詳?shù)牡涔剩际枪湃嗣鎸?duì)挫折，頂住壓力，以愈難愈進(jìn)、愈險(xiǎn)愈進(jìn)的堅(jiān)定決心，以逢山開路、遇水架橋的膽氣魄力，為自強(qiáng)不息精神寫下的最好注解。我們要深刻汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中砥礪這種不懼艱辛、百折不撓迎難而上的精神力量，在工作中，面對(duì)個(gè)人的困頓挫折能夠榮辱不驚，面對(duì)急難險(xiǎn)阻敢于沖鋒亮劍，面對(duì)驚濤駭浪勇于頂風(fēng)開船，把千錘百煉的“自強(qiáng)不息”的民族品格，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的澎湃動(dòng)力。
第三個(gè)方面，積極應(yīng)對(duì)新形態(tài)新階段下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的困難挑戰(zhàn)
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)表一系列重要論述、作出一系列重要指示批示，指引我們結(jié)合新的時(shí)代條件傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化綻放出新的時(shí)代光彩。但隨著全球化進(jìn)程的深化和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交流碰撞，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一是西方文化迅速擴(kuò)張。西方國(guó)家從來都是主張用西方的價(jià)值觀念來改變世界，以美國(guó)為代表的一些西方國(guó)家在冷戰(zhàn)后調(diào)整戰(zhàn)略，推行文化擴(kuò)張，建構(gòu)文化霸權(quán)。無論是在服裝、食品、影視、娛樂、網(wǎng)絡(luò)，還是在建筑設(shè)計(jì)方面，不夸張地說，在當(dāng)今世界上，只要有人居住的地方，幾乎都充斥著西方發(fā)達(dá)國(guó)家大量的文化產(chǎn)品、文化習(xí)俗和文化樣式。在實(shí)際行動(dòng)上，他們憑借其技術(shù)和資本優(yōu)勢(shì)，特別是在多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等方面的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，千方百計(jì)地打入別國(guó)的文化市場(chǎng)，既進(jìn)行文化的_、精神的占領(lǐng)，又攫取豐厚而巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)利【好萊塢電影中總是美國(guó)人拯救世界，《變形金剛》、《獨(dú)立日》無不如此。好萊塢用數(shù)千次拯救世界的電影案例成功的讓世界人民相信了美國(guó)才是世界的主角；《拯救大兵瑞恩》、《阿甘正傳》、《美國(guó)隊(duì)長(zhǎng)》、《鋼鐵俠》、《壯志凌云》、、《珍珠港》，甚至《阿凡達(dá)》，這些電影都在傳播美國(guó)價(jià)值觀，_影響別國(guó)文化】。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松在他的《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中寫道：讓中國(guó)年輕人淡化他們傳統(tǒng)文化，那美國(guó)人就會(huì)不戰(zhàn)而勝。從實(shí)際情況看，美國(guó)文化對(duì)我國(guó)的_無處不在，特別是對(duì)青年一代的爭(zhēng)奪，青少年一代對(duì)西方的個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂主義和商業(yè)主義等價(jià)值觀，接受的很快【比如，熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等不屑一顧】。
二是民族文化傳承危機(jī)�，F(xiàn)在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，“中國(guó)問題”也層出不窮。總書記的話令人振聾發(fā)聵：“經(jīng)濟(jì)總量無論是世界第二還是世界第一，未必就能鞏固住我們的_。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國(guó)家能夠稱之為強(qiáng)大嗎？”我們不得不反省，我們?cè)谧分鸾?jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也逐漸遺失了許多中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)文化的精髓。社會(huì)上消費(fèi)主義、物質(zhì)主義泛濫，極端精致利己主義占據(jù)上風(fēng)，官員貪腐，商人缺德，小民市償，見利忘義，巧取豪奪，見死不救，社會(huì)道德滑坡等等現(xiàn)象日漸抬頭，忠、孝、仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓的優(yōu)秀德行逐漸消弭【比如，部分民眾見利 ……（未完，全文共10893字，當(dāng)前僅顯示3492字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題黨課講稿》）