“以文為詩”始于陶淵明

　　標(biāo)題】“以文為詩”始于陶淵明
　　【英文標(biāo)題】
　　【作者】高建新
　　【作者簡介】高建新，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古大學(xué)人文學(xué)院，副教授。內(nèi)蒙古大學(xué)人文學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特市
　　【內(nèi)容提要】“以文為詩”是中國文人詩歌發(fā)展史上的一件大事，但是后世論者多認(rèn)為始于中唐的韓愈。當(dāng)筆者認(rèn)真考察了唐前中國詩歌發(fā)展史之后，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)：“以文為詩”并非始于韓愈，而是始于早韓愈年的陶淵明。所謂的“以文為詩”，即以散文的篇章結(jié)構(gòu)、句法及其虛詞、虛字入詩，使詩歌呈現(xiàn)出一種如散文般的平實自如、天然入妙，能夠更痛快暢達(dá)地敘事、抒情，而這一切在陶詩中都有鮮明具體的體現(xiàn)。“以文為詩”的運用，使陶詩更為親切、平和，貼近人心，一種如敘家常的真切動人由此而生，這與陶淵明的為人及其詩歌樸素自然的風(fēng)格是極其協(xié)調(diào)一致的�？梢院敛豢鋸埖卣f，“以文為詩”陶淵明是韓愈的老師。
　　【摘要題】先秦與魏晉六朝文學(xué)
　　【英文摘要】
　　【關(guān)鍵詞】陶詩以文為詩篇章結(jié)構(gòu)句法虛詞虛字
　　【正文】
　　分類號：文獻(xiàn)標(biāo)識碼：文章編號：
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句諧甚、趣甚，以下求食得食，因飲而欣，因欣而生感，因感而思謝，俱是實情實境”；（《陶詩匯評》卷二）“叩”“拙”二字含蘊豐富、耐人尋味，不只是言行動作，還伴有豐富的心理活動。《飲酒》（其九）以清晨的叩門聲發(fā)端，依次寫來，親切自然，純樸動人；《移居》（其二）與鄉(xiāng)民的親密關(guān)系，用筆閑淡自在，在不經(jīng)意中見出深情。前人評說《移居》（其二）說：“公之和易近人，亦即于詩見之”；（清·高靜評選《看詩隨錄》卷五上引）“吐屬雅令，句法高秀”；（清·方東樹《昭昧詹言》卷四）“直是口頭語，乃為絕妙詞。極平淡，極色澤”。（清·蔣薰評《陶淵明詩集》卷二）其實這也正是散文化敘述方式帶來的好處。
　　有些時候，為了表達(dá)感情的需要，詩人又采用先總述、后分述的方式來結(jié)構(gòu)篇章。如：
　　結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
　　問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
　　采菊東蘺下，悠然見南山。
　　山氣日夕佳，飛鳥相與還。
　　此中有真意，欲辨已忘言。
　　——《飲酒》（其五）
　　雖有五男兒，總不好紙筆。
　　阿舒已二八，懶惰故無匹。
　　阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。
　　雍端年十三，不識六與七。
　　通子垂九齡，但覓梨與栗。
　　——《責(zé)子》
　　《飲酒》（其五）總述之后使用設(shè)問方式，自問自答，然后圍繞中心，逐層深入。清人溫汝能說此詩：“得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫去，有神無跡，都于此處領(lǐng)取”；（《陶詩匯評》卷三）丘嘉穗說：“首四句，三句一呼，一句應(yīng)之�！删諙|蘺’以下俱申明‘心遠(yuǎn)地偏’之意”；對于“而無車馬喧”中“而”字的使用，丘嘉穗說：“‘結(jié)廬在人境’，宜有車馬之喧，而竟無之，是以‘而’字作轉(zhuǎn)語用，兩意抑揚相拗，便覺‘而’字有力�！保ā稏|山草堂陶詩箋》）在《責(zé)子》詩中，詩人也是先總述，然后由大到小，依次分述，通過戲謔的口氣，表現(xiàn)個兒子的情態(tài)，從中可見出詩人的慈祥、溫和及舐犢深情。
　　陶詩散文化的句法則主要體現(xiàn)在對特定語境下不同句式的選擇、使用上，如：
　　孰是都不營，而以求其安？
　　——《庚戌歲九月中于西田獲早稻》
　　既來孰不去，人理固有終。
　　——《五月旦作和郭主簿》
　　所以貴我身，豈不在一生？
　　——《飲酒》（其三）
　　何以稱我情？濁酒且自陶。
　　——《己酉歲九月九日》
　　山澤久見招，胡事乃躊躇？
　　——《和劉柴�！�
　　雖無紀(jì)歷志，四時自成歲。
　　——《桃花源詩》
　　“孰是……而以……”，屬于散文中的假設(shè)句式，詩人強調(diào)的是勞動對于生存的重要性；類似的句子有“世間有喬松，于今定何間？”（《連雨獨飲》）“既……孰……”屬于散文中的因果句式，指出生死是自然常理，有其生必有其死。“所以……豈……”，屬于散文中的反問句式，詩人提醒人們：今生今世對于生命彌足珍貴，把握住了今生今世，也就把握住了幸福，明了了生命的奧義；類似的句子有“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷？”（《飲酒》其九）“天豈去此哉？任真無所先。”（《連雨獨飲》）“即理愧通識，所保詎乃淺？”（《癸卯歲始春懷古田舍二首》其一）“田家豈不苦？弗獲辭此難。”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）“何以……？”屬于散文中的設(shè)問句式，自問自答，早明自己的快樂之所在；類似的句子有“借問為誰悲？懷人在九冥。”（《悲從弟仲德》）“丹木生何許？乃在密山陽�！保ā蹲x〈山海經(jīng)〉其四》）“……胡（何）……”，屬于散文中的疑問句，表達(dá)的是對久違家鄉(xiāng)的思念之情；類似的句子有“今我不為樂，知由來歲不？”（《酬劉柴�！罚爱�(dāng)年詎有幾？縱心復(fù)何疑�！保ā陡託q五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》其二）“雖……（但是）……”，屬于散文中的轉(zhuǎn)折句式，則突出了桃花源世界中的人們生活的自然自如，完全沒有來自外部世界的干預(yù)、擠迫；《唐子西文錄》說：“唐人有詩云：‘山僧不解數(shù)甲子，一葉落知天下秋。’及觀陶元亮詩云‘雖無紀(jì)歷志，四時自成歲’，便覺唐人費力”；由此可見出陶詩“造語之簡妙”，“蓋晉人人工造語，而元亮其尤也”。陶詩“造語之簡妙”的特點，正是散文句法使用的結(jié)果，所以許學(xué)夷說：“靖節(jié)詩，句法天成而語意透徹，有似 ……（未完，全文共6242字，當(dāng)前僅顯示2192字，請閱讀下面提示信息。收藏《“以文為詩”始于陶淵明》）