淺談書(shū)法作品在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾性

　　摘要：一種色彩，一支曲子，一種節(jié)奏，一種造型行式所吸引人之處，就在審美感知和審美注意完全集中到這種特質(zhì)上，喚起我們一種特殊情緒，叫做“預(yù)備情緒”意味著從日常探知態(tài)度到審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變，在這個(gè)過(guò)程中，仿佛出現(xiàn)一種奇特的精神力量，直覺(jué)交流的心理力量交融現(xiàn)實(shí)。將我們引向與日常生活不一樣的另一渡空間，去感覺(jué)眼前現(xiàn)實(shí)意境給自己的豐盛感情陶醉。一套溶化藝術(shù)精華的、給人超越空間意境的、使人對(duì)自己美好未來(lái)充滿希望的生活空間。
　　關(guān)鍵詞：書(shū)法；室內(nèi)設(shè)計(jì)；空間；“案頭書(shū)”；“壁上書(shū)”；
　　當(dāng)今社會(huì)，發(fā)展速度是日新月異，為讓我們的心靈暫時(shí)遠(yuǎn)離喧鬧繁華的都市，靜靜地品味人生，對(duì)裝飾的要求越來(lái)越高，而且裝飾的手法十分的潮流。也隨著人民生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注生存環(huán)境的改善，建筑裝飾裝修應(yīng)運(yùn)而生并日益興盛。在設(shè)計(jì)作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品感染力不可短缺的手法。
　　我國(guó)有著五千多年的悠久文化內(nèi)涵，而且在文化修養(yǎng)上有著自己獨(dú)特的藝術(shù)氛圍，如書(shū)法、國(guó)畫、絲綢、陶瓷等，還有民間的剪紙、版畫等一切的一切都能反映我國(guó)的文化的淵源。在當(dāng)今社會(huì)，在追求現(xiàn)代潮流的炎黃子孫，也在開(kāi)始回視屬于自己文化藝術(shù)，正逐步走進(jìn)我們的生活中來(lái)，在自己的室內(nèi)擺放一些仿古家具、古玩、古書(shū)等。這并不完全能表達(dá)、傳
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一次次過(guò)濾、抽象后的最純的運(yùn)動(dòng)形式層次形式。
　　自然、人、書(shū)法的“形式痛感”發(fā)生結(jié)構(gòu)圖
　　《泰山刻石》：其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡(jiǎn)化和方整，并呈長(zhǎng)方形，線條圓潤(rùn)流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動(dòng)”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”�！恶R王堆帛書(shū)》：用筆沉著、遒健，給人以含蘊(yùn)、圓厚之感。它的章法也獨(dú)具特色，既不同于簡(jiǎn)書(shū)，也不同于石刻，縱有行、橫無(wú)格，長(zhǎng)度非常_。有強(qiáng)烈的跳躍節(jié)奏感�？傮w反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征�！稘h魯相乙瑛請(qǐng)置孔廟百石卒吏碑》：此碑工整勻適，組織嚴(yán)密，筆法極有法度，粗細(xì)統(tǒng)一，間架結(jié)構(gòu)皆十分注意，全幅秀逸清麗，尤其燕尾的姿態(tài)非常優(yōu)美，是漢隸趨于規(guī)范成熟時(shí)期的代表作之一�！豆仕倦`校尉犍為楊君頌》：筆法瘦勁恣肆，雄健舒暢，頗饒趣味，今人祝嘉論此石刻曾說(shuō)：“石門巧多于拙，瘦處多，肥處少，且喜用長(zhǎng)勢(shì)，多用圓筆。布置巧妙，錯(cuò)綜變化”�！稘h故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》：此碑字體方拙樸實(shí)，以拙取勝，間架穩(wěn)實(shí)厚重，如虎臥闋下。筆畫端正粗壯。筆筆如磐石，折角棱條分明，有嚴(yán)峻之態(tài)。章法行密字滿，于平正之中存欹斜之變。翁方綱說(shuō)：“是碑書(shū)體寬綽而闊，密處不甚留隙地，似開(kāi)后來(lái)顏魯公正書(shū)之漸”�！都乐段母濉罚盒胁菽E，此帖本是稿本，原不是作為書(shū)法作品來(lái)寫的，但正因?yàn)闊o(wú)意作書(shū)，所以使此幅字寫得神采飛動(dòng)，筆勢(shì)雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。張晏評(píng)云：“告不如書(shū)簡(jiǎn)，書(shū)簡(jiǎn)不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書(shū)簡(jiǎn)出于一時(shí)之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無(wú)心，是其手心兩忘，真妙見(jiàn)于此也”。元代鮮于樞評(píng)此帖為“天下第二行書(shū)”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都?xì)v歷可見(jiàn)，能讓人看出行筆的過(guò)程和筆鋒變換之妙，對(duì)于學(xué)習(xí)行草書(shū)有很大的益處�！抖峭刺罚翰輹�(shū)，明王世貞跋云：“張長(zhǎng)史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測(cè)�！贝恕抖峭刺穬H30字，寫來(lái)洋洋灑灑一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫此幅字時(shí)是蘸飽一筆一次寫數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細(xì)輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢(shì)。
　　通過(guò)上面的碑刻的書(shū)法特色，加上歷代書(shū)法名家、書(shū)法理論家的評(píng)價(jià)，帶給我們一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的另一一度空間，在這個(gè)博大的文化海洋里蕩漾。如果在自己的室內(nèi)空間擺放或懸掛幾幅書(shū)法作品，時(shí)刻給自己不同的欣賞美感。但是，我并不是向大家介紹碑刻，更不是讓大家把碑刻擺放在自己的室內(nèi)，我想通過(guò)碑刻風(fēng)格來(lái)向大家展示書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵美，如果把碑刻擺放在自己的室內(nèi)，及不雅觀更不能展現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)，生活空間的藝術(shù)性。
　　隨著時(shí)代的發(fā)展，書(shū)法也趨于大眾化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化、多樣化，室內(nèi)設(shè)計(jì)也開(kāi)始普遍采用，我的觀點(diǎn)不是在室內(nèi)擺放碑刻，但是可以結(jié)合漢簡(jiǎn)的格式，穿插在室內(nèi)設(shè)計(jì)中來(lái)。漢簡(jiǎn)雖有木簡(jiǎn)、竹簡(jiǎn)之分，所用的材料具有環(huán)保、經(jīng)濟(jì)、易加工的特點(diǎn)，融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)所采用的線條、流動(dòng)的特色，用于室內(nèi)的玄關(guān)、電視墻、書(shū)房、文化墻等，及能與現(xiàn)代潮流相吻合，又能和整個(gè)古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)相統(tǒng)一。同時(shí)，把設(shè)計(jì)師、室主的真正的設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)在大眾面前。這樣說(shuō)也許有點(diǎn)空淡，愛(ài)看電視者有沒(méi)有注意，陳寶國(guó)主演的《漢武大帝》這部連續(xù)劇，劇中的室內(nèi)裝飾就采用了漢簡(jiǎn)形式作為裝飾物。
　　近現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法開(kāi)始走向國(guó)際化,逐步在影響著文人及大眾的生活空間，在現(xiàn)代緊張的生活節(jié)奏中，為讓自己在其中不受其影響，對(duì)自己的私密空間、生活空間、休息空間、娛樂(lè)空間的要求也越來(lái)越人性化、自然化。來(lái)體現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)和道德涵養(yǎng)，在自己的生活空間擺放古典器皿，裝飾風(fēng)格也接近古典韻味，是的這樣可以給人一種古典樸素的文化修養(yǎng)，但不能讓人真正的體會(huì)到主人的道德涵養(yǎng)，怎樣的裝飾品才能真正的把主人的道德修養(yǎng)，直接含蓄的向來(lái)訪客人又能讓主人放下疲憊的身軀和瑣碎的思緒哪？不妨讓我們先來(lái)了解一下書(shū)法展示：
　　書(shū)法展示方式分為“案頭書(shū)”與“壁上書(shū)”。
　　“案頭書(shū)”是置于書(shū)案上，是一種“近察”式的欣賞，它必然不會(huì)選擇繁器市肆或崇林曠野，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，它最愿意安身在文人士大夫的書(shū)齋。書(shū)齋是一個(gè)十分幽雅自如所在，它的休閑、悠然的特征遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它的功利的特征。也正是因?yàn)橛迫�，才�?huì)有玩味慢慢品來(lái)的耐心與時(shí)間空間。因此它關(guān)注的必然是細(xì)膩與細(xì)致，對(duì)技術(shù)技巧有極高的評(píng)判要求—一絲不茍、錙銖比較。
　　“壁上書(shū)”則是置身于si院酒肆、峰巒名剎（石碑）、明清高堂大廳，即使是掛軸式的中堂、條幅、對(duì)聯(lián)，大抵也是在較為公共的場(chǎng)合。一般都是作為環(huán)境的組成部 ……（未完，全文共4885字，當(dāng)前僅顯示2467字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談書(shū)法作品在室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾性》）