對(duì)幼兒感恩教育的實(shí)踐與研究

目錄/提綱：……
一、問題的提出
（一）研究的背景及意義：
（二）研究的起因
二、研究的理論依據(jù)
三、研究方向
四、課題研究目標(biāo)
（一）了解當(dāng)前幼兒感恩教育現(xiàn)狀，對(duì)幼兒在感恩教育缺失時(shí)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析
（二）研究感恩教育的教學(xué)方法與模式，通過對(duì)幼兒開展感恩教育，使幼兒知恩，感恩
五、課題研究進(jìn)度
六、研究的實(shí)施
（一）深入調(diào)查，科學(xué)分析現(xiàn)狀
（二）開設(shè)“感恩教育菜單”，進(jìn)行幼兒感恩教育常態(tài)化
七、研究的成效
八、存在的困惑和問題
……
對(duì)幼兒感恩教育的實(shí)踐與研究

結(jié)題報(bào)告
2009——2010年，我幼兒園三位教師在教育部門的關(guān)心和支持下，對(duì)“幼兒感恩教育的實(shí)踐與研究”課題進(jìn)行了全面、深入的調(diào)查與研究，在幼兒感恩教育的實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)這些心得與體會(huì)進(jìn)行理論提煉，課題取得了預(yù)期成果，現(xiàn)對(duì)課題報(bào)告如下：

一、問題的提出

（一）研究的背景及意義：
目前學(xué)前教育幼兒多是獨(dú)生子女，由于其“獨(dú)生”的特殊性，也容易形成其“獨(dú)”的個(gè)性心理特征，主要表現(xiàn)在以自我為中心，“自我”在心理意識(shí)中占有絕對(duì)的主體地位，這種心理特征經(jīng)常會(huì)表現(xiàn)出一些消極現(xiàn)象，如只接受父母的疼愛，而回報(bào)和付出意識(shí)欠缺，對(duì)于父母的辛苦養(yǎng)育認(rèn)為是天經(jīng)地義，稍不如意便撒嬌、發(fā)脾氣，甚至有攻擊行為。
這些消極現(xiàn)象的內(nèi)在原因是由于孩子過強(qiáng)的“自我”意識(shí)而導(dǎo)致的感恩意識(shí)的缺失，有針對(duì)家長(zhǎng)的調(diào)查結(jié)果表明：認(rèn)為現(xiàn)在的孩子普遍不懂得體諒父母辛苦的占76%；認(rèn)為現(xiàn)在的孩子不懂事，不懂得要主動(dòng)去表示關(guān)心的占68%；受到別人的幫助或關(guān)心，卻不懂得要主動(dòng)向別人表示感激或感謝的占58%。這一結(jié)果說明只懂得受恩而不懂得感恩在幼兒中并不是個(gè)別現(xiàn)象，而是普遍存在的問題，必須引起我們，尤
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，我們發(fā)現(xiàn)，目前小學(xué)、中學(xué)以感恩教育為主題的教學(xué)實(shí)踐開展得風(fēng)生水起，在幼兒園學(xué)前教育學(xué)段，關(guān)于感恩教育的教學(xué)實(shí)踐很少，以感恩教育為主題的課題研究尚處空白，我們了解到其原因主要是因?yàn)橛變簣@認(rèn)為感恩教育在幼兒時(shí)期實(shí)施起來存在不少的難度，可操作性差，其次是一些幼兒園老師認(rèn)為課題研究應(yīng)該是專家的任務(wù)，而不是幼兒教師。
還有一個(gè)更深層次的原因是一些幼兒教師對(duì)幼兒時(shí)期的感恩教育的必要性認(rèn)識(shí)不足。由于應(yīng)試教育的慣性影響，分?jǐn)?shù)至上、學(xué)習(xí)第一的教育思維方式一直在我國基礎(chǔ)教育中占據(jù)著重要地位，這種教育思維也自然傳導(dǎo)至學(xué)前教育，一些幼兒園把主要精力放在了知識(shí)的學(xué)習(xí)上，而忽略了感恩教育。
這不能不引起我們的擔(dān)憂，我們認(rèn)為，幼兒期是培養(yǎng)道德行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，在幼兒期進(jìn)行感恩教育可以收到事半功倍的效果，幼兒園的感恩教育其核心應(yīng)該是愛心教育，是從幼兒身邊所熟悉的人和身邊的小細(xì)節(jié)開始著手進(jìn)行教育。它的本質(zhì)是幼兒在社會(huì)化過程中學(xué)會(huì)人與人的相處。
2、社會(huì)與家長(zhǎng)的呼吁
近年來，青少年違法犯罪現(xiàn)象呈上升趨勢(shì)，學(xué)生殺死親生父母、學(xué)生殺死老師、學(xué)生殺死同學(xué)等惡性事件頻繁出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體上，與父母頂撞，不體恤父母的辛苦，只知道伸手問父母要錢，與老師頂撞，破壞學(xué)校公物，社會(huì)責(zé)任感差，在公交車上不給老弱病殘讓座，亂扔垃圾，滿口臟話等等，這些現(xiàn)象更是司空見慣。青少年的的以上行為折射出青少年教育感恩教育的缺失，青少年的健康成長(zhǎng)，尤其是心理健康引起了政府和社會(huì)的高度重視，我國目前正致力于創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)首先是人與人之間的和諧，而感恩是人之所以為人的最基本的人性要素，對(duì)青少年的感恩教育必須從娃娃抓起，這是社會(huì)的需要，也是廣大家長(zhǎng)的心聲！
3、基于教師專業(yè)發(fā)展的需要
目前，校本研修正成為教師專業(yè)發(fā)展的重要途徑，專家的理論往往只是一種形而上的教育思想體系，對(duì)于教師來說，是一種理想境界，要將專家的理論運(yùn)用自己的日常教育教學(xué)實(shí)踐中，由于完美的理論體系與現(xiàn)實(shí)的課堂教學(xué)之間跨越度大，存在一定的困難，校本研修則是通過教師在現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)實(shí)踐中，調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性，獨(dú)立、自主地開展規(guī)模適中、有現(xiàn)實(shí)需求、有針對(duì)性的課題研究，從而使教師實(shí)現(xiàn)由實(shí)踐向理論提升，由教書匠向?qū)W者過渡的階段遞進(jìn)。
通過校本研修，教師可能形成一套屬于自己的理論，雖然不夠?qū)I(yè)，但是實(shí)用，而且不會(huì)產(chǎn)生“水土不服”的不良效果，容易被同事所接受、理解、消化。

二、研究的理論依據(jù)

（一）陶行知思教學(xué)合一理論——教師根據(jù)幼兒的心理特點(diǎn)，選擇幼兒喜聞樂見的活動(dòng)、場(chǎng)景，對(duì)幼兒開展感恩教育，同時(shí)在幼兒學(xué)的過程中研究幼兒的學(xué)習(xí)狀態(tài)、心理變化，對(duì)教學(xué)方法、組織教學(xué)上進(jìn)行合理的完善與調(diào)整。
（二）杜威做中學(xué)理論——杜威主張將兒童的學(xué)寓于做中，體現(xiàn)在兒童的感恩教育上，主要在于避免對(duì)兒童進(jìn)行過多的說教，而是設(shè)計(jì)活動(dòng)，使孩子去做，在做中體驗(yàn)、感受、激發(fā)情感。
（三）建構(gòu)主義理論——建構(gòu)主義是當(dāng)代素質(zhì)教育的重要理論支撐，建構(gòu)主義(constructivism)，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。他堅(jiān)持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點(diǎn)來研究?jī)和恼J(rèn)知發(fā)展。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論影響下形成的教學(xué)模式主要有：拋錨式教學(xué)(Anchored Instruction)模式、認(rèn)知學(xué)徒(Cognitive Apprenticeship)模式、隨即訪取教學(xué)(Random Access Insturction)模式，支架模式等。
建構(gòu)主義是當(dāng)代被教育界認(rèn)可的符合兒童認(rèn)知規(guī)律的教育理論，因此，在實(shí)施感恩教育時(shí)，教師應(yīng)該有意識(shí)的運(yùn)用拋錨、學(xué)徒、支架策略進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐，并且在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行體會(huì)、提煉、升華，最后形成行之有效的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。

三、研究方向

1、幼兒感恩教育的現(xiàn)狀調(diào)查
2、幼兒感恩教育的教學(xué)方法探索
3、幼兒感恩教育實(shí)施后結(jié)果評(píng)價(jià)與反饋

四、課題研究目標(biāo)

（一）了解當(dāng)前幼兒感恩教育現(xiàn)狀，對(duì)幼兒在感恩教育缺失時(shí)狀態(tài)進(jìn)行調(diào)查分析。
（二）研究感恩教育的教學(xué)方法與模式，通過對(duì)幼兒開展感恩教育，使 ……（未完，全文共8278字，當(dāng)前僅顯示2261字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)幼兒感恩教育的實(shí)踐與研究》）