淺論“治未病”科學(xué)內(nèi)容及對(duì)生活方式調(diào)養(yǎng)的指導(dǎo)
摘要 本文通過對(duì)“治未病”概念來源、主要內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義闡述,引發(fā)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生、防治思想哲學(xué)基礎(chǔ)的思考,認(rèn)為明確“治未病”中醫(yī)養(yǎng)生思想的哲學(xué)基礎(chǔ)將有利于當(dāng)下社會(huì)更好地開展關(guān)于“治未病”的養(yǎng)生活動(dòng)。
關(guān)鍵詞 治未病 概念 養(yǎng)生 哲學(xué)基礎(chǔ)
不治已病治未病,最早了解這個(gè)概念,是通過這樣一個(gè)故事:戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)扁鵲在秦國(guó)曾秦國(guó)曾治好一位皇帝的頑疾。皇帝問他:“你是不是當(dāng)今杏林第一人?”扁鵲答:“不是,是第二人! “誰是第一人?” “是我哥哥,扁鴉,他的醫(yī)術(shù)比我高明。我只能治已患的病,他能治未患的病。當(dāng)今之人對(duì)我頂禮膜拜,對(duì)比我高明的扁鴉卻不理不睬,真是不可思議! 這個(gè)故事說明,自古以來,人們都重視治已病,忽視治未病。無病時(shí)疏于預(yù)防,得病時(shí)方知治療。這種消極被動(dòng)的態(tài)度,自然避免不了疾病與衰老!爸挝床 钡睦碚摳嬲]我們,只有不得病,少得病,才
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治與“治療”之治有所不同,帶有“治理” “治節(jié)” ,順應(yīng)自然的意思,就是醫(yī)生要指導(dǎo)人們保持健康的生活方式,養(yǎng)生頤壽,以提高身體素質(zhì),從而達(dá)到不得病或少得病的目的,使人們“盡終其天年” 。如果不是這樣,醫(yī)術(shù)再高,也不能算最有智慧的人。因?yàn)槿酥灰昧瞬。词鼓軌蛑魏,疾病?duì)人體的傷害就已經(jīng)不可避免了。
2、慎微杜漸 先病而治
《素問•刺熱篇》云:“脾熱病者鼻先赤,肺熱病者右頰先赤,腎熱病者頤先赤。病雖未發(fā),見赤色者刺之,名曰治未病!边@應(yīng)該是“治未病”的第二個(gè)意思。即在疾病典型癥狀出現(xiàn)之前就能觀察到疾病的先兆,預(yù)先給與適當(dāng)?shù)闹委,使之不發(fā)病。用現(xiàn)在的話說,就是積極調(diào)制亞健康狀態(tài),將疾病消滅在功能狀態(tài)下,即器質(zhì)性病理改變出現(xiàn)之前。
3、既病知傳 先變而治
《難經(jīng) 七十七難》 云:“經(jīng)言上工治未病,中工治已病者,何謂也?然:所謂治未病者,見肝之病,則知肝當(dāng)傳之與脾,故先實(shí)其脾氣,無令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工治已病者,見肝之病,不曉相傳,但一心治肝,故曰治已病也!
《金匱要略•臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》有相仿,但對(duì)后世的影響更為深遠(yuǎn)的一句話:“問曰:上工治未病,何也?師曰:夫治未病者,見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾。四季脾王不受邪,即勿補(bǔ)之。中工不曉相傳,見肝之病,不解實(shí)脾,惟治肝也!边@第三個(gè)意思提出的是一個(gè)治療的原則,必須通盤考慮,整體調(diào)治。
三層涵義中,根本要義在于“養(yǎng)生保全 未病先防” 。對(duì)此,元代名醫(yī)朱震亨曾經(jīng)做過很好的解釋:“是故已病而不治,所以為醫(yī)家之法;未病而先治,所以明攝生之理。夫如是則思患而預(yù)防之者,何患之有哉?此圣人不治已病治未病之意也……或曰:見肝之病,先實(shí)其脾臟之虛,則木邪不能傳;見右頰之赤,先瀉其肺金之熱,則金邪不能盛,此乃治未病之法。今以順?biāo)臅r(shí)調(diào)養(yǎng)神志而為治未病者,是何意耶?蓋保身長(zhǎng)全者,所以為圣人之道;治病十全者,所以為上工術(shù)。不治已病治未病之說,著于《四氣調(diào)神大論》 ,厥有旨哉!”
實(shí)際上,這三層意思早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》也均有提出。如《靈樞•逆順篇》:“皇帝曰:候其可刺奈何?伯高曰:上工刺其未生者也,其次刺其未盛者也,其次刺其已衰者也。下工刺其方襲者也,與其形之盛者也,與其病之與脈相逆者也。故曰方其盛也,勿敢毀傷,刺其已衰,事必大昌。故曰上工治未病,不治已病,此之謂也!
如何“治未病”
關(guān)于如何“治未病” ,大致可分為如下幾個(gè)方面內(nèi)容 。
1、 未病養(yǎng)生
中醫(yī)養(yǎng)生內(nèi)容繁復(fù),原則卻很簡(jiǎn)單:“人本于天,天本于道,道本自然!敝袊(guó)古代養(yǎng)生觀念中最寶貴的一點(diǎn),是強(qiáng)調(diào)人在自己整個(gè)生命過程所能起到的積極作用,即“我命在我不在天” ,這是養(yǎng)生理念之所以能夠成立的根本。
1、1 順應(yīng)四時(shí) 趨安辟邪
中醫(yī)養(yǎng)生保全的原則是“法于自然” ,即保持人與自然的一致。這種一致,是以順應(yīng)自然未準(zhǔn)則,而不是改造自然來適應(yīng)人的需要。中醫(yī)主張“天人合一” ,而不主張?zhí)烊讼鄬?duì),主張“陰平陽秘,以平為期” ,不主張“戰(zhàn)天斗地,其樂無窮” 。人是自然界的一部分,因此應(yīng)該遵循自然界的一般規(guī)律,人們的日常生活也要順應(yīng)自然。自然的氣候與物候都有著具有鮮明特點(diǎn)的春夏秋冬四種季節(jié),而人的日常調(diào)養(yǎng)也應(yīng)該順應(yīng)四時(shí)而有相應(yīng)的變化。
當(dāng)然,古人對(duì)養(yǎng)生作用的認(rèn)識(shí) ……(未完,全文共3524字,當(dāng)前僅顯示1780字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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