南明文化建設(shè)專題調(diào)研

目錄/提綱：……
一、南明山景區(qū)歷史沿革及其人文內(nèi)涵
二、打造“名人南明”的初步構(gòu)想
1、雕像式
2、碑廊（或碑林）式
3、館列式
三、建設(shè)“名人南明”相關(guān)的若干建議
1、完善景區(qū)規(guī)劃
2、加大保護力度
3、修復(fù)與科學(xué)設(shè)計景點
4、理順管理_
5、妥善處理規(guī)劃關(guān)系
6、加強對外宣傳
……
打造“名人南明”，建設(shè)文化品牌

——南明文化建設(shè)專題調(diào)研



處州置州于隋開皇九年（公元589年），自茲以降，垂一千四百余年，境內(nèi)延綿括蒼、仙霞、洞宮諸峰，其間甌江如帶、好溪似箭，形成了獨特的“三山夾兩水”之恢宏氣勢，處州山水形勝，層巒聳翠，風(fēng)光旖旎�！吧剿幕眱�(nèi)涵極其豐厚，南明山是這一文化的突出代表。

一、南明山景區(qū)歷史沿革及其人文內(nèi)涵

南明山座落在麗水城的南面，碧波漣漪的甌江在山與城之間穿流而過。南明山作為麗水城的一個近郊景區(qū)，其開發(fā)年代始于東晉，至唐代出現(xiàn)si宇、園林建筑，宋元以后成為游覽勝地，游人紛至沓來，其鼎盛之勢延綿不絕，故素有“括蒼之勝推南明”之美譽。

南明山在括蒼眾山中，所以開發(fā)最早，乃因為它具有鄰近眾山所不具備的“勝”。它不僅“勝”在近郊近城，有區(qū)位之優(yōu)，更在于它擁有洞幽，石奇，溪明，崖陡等獨特的自然風(fēng)光佳景。這里“山得水而活，水因山而幽”，置身其間，“清冷之狀與目謀，瀅瀅之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀”。南明山以其獨特的可人的生態(tài)景致，吸引古代游人紛紛探幽尋奇。千百年來，歷代文化名人、政要在這里朝拜以祈福，攬勝以題刻，觀景以記游，論事而吟詩，日積月累，創(chuàng)造了南明山富有個性的歷史文化，即si宇文化、摩崖石刻文化和名人文化。

si宇文化（或佛教文化）：南明
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百年的風(fēng)侵雨襲，苔蘚覆蓋，巖層風(fēng)化剝落，有些字跡已依稀難辨，但總體上華采仍存，風(fēng)韻不減當年。

名人文化：名人創(chuàng)造了南明山摩崖石刻，而摩崖石刻則形成了南明山獨特的名人文化。山因石刻而增光，石刻又因名人而生色。南明山的58處石刻，使得葛洪、沈括、米芾等一批歷代文化名人的名字與南明山緊密地聯(lián)為一體外，同時還與歷代政要（如劉涇、張康國、王伯敭、葉清臣、晁端彥、孫沔等名人）緊密相關(guān)，形成了南明山摩崖石刻名人群，構(gòu)建了南明山名人文化一大主體。同時，我們還應(yīng)注意到，歷代文人墨客以及朝廷與地方政要慕南明山而來，在游景攬勝過程中，寫下了許多摹景記游，敘事抒情的詩詞和游記，這些詩文作者又為南明山的名人文化構(gòu)建了又一個鮮明的主體。據(jù)資料表明，目前已經(jīng)收集到的寫過有關(guān)南明山詩文的有北宋著名“蘇門四學(xué)士”、曾任處州監(jiān)酒稅的秦觀（《處州水南庵二首》），劉基（《溪南草堂即事》、《浣溪沙處州葉叔安溪南草堂》），明代詩人“前七子”之一的邊貢（《南明山二首》），明代嘉靖間受業(yè)王陽明的遂昌人朱應(yīng)鐘（《南明山》），明隆慶間處州府推官顧大典（《南明山》），明萬歷年間進士、禮部主事屠隆（《南明山》），明代詩人劉世懋（《南明山》），清康熙處州知府劉廷璣（《南明山》），清代著名詩人袁枚（《南明山》），清嘉慶間處州知府伊湯安（《南明山》），清道光年間進士，歷任博陵、通海、太和知縣的遂昌人吳世涵（《南明山石梁歌》），清光緒間曾兩任處州知府的陳璚（《南明山》），還有明清詩人皇甫汸，喬因阜、候一元、王養(yǎng)端、高似孫等也都有寫南明山的詩作留世。歷代政要、文人不僅留下了數(shù)量不菲的古詩詞，還有一些記游文章，如明代青田文人王順的《南明山》，民國潘博山的《南明山與三巖si游記》，現(xiàn)代美學(xué)家王朝聞的《南明山——東西巖》。若對相關(guān)史料作進一步搜集，可羅列的與南明山有直接關(guān)系的歷代墨客、政要名人不下于百位。

南明山的si宇文化、摩崖石刻文化和名人文化奠定了南明山博大精深的歷史人文底蘊�！八辉谏�，有龍則靈；山不在高，有仙則名”，正是這三大文化的歷史沉淀，使得這座原本平庸的名不見經(jīng)傳的小山，成為國內(nèi)的一座名山（被收錄條件與要求極其苛刻和極其嚴格的《中國名勝辭典》收錄）。

二、打造“名人南明”的初步構(gòu)想

前不久，市委市政府提出“從萬象山時代走向南明山時代”的戰(zhàn)略目標，我們理解“從萬象山時代走向南明山時代”，首先這是個空間概念（或者說是個“空間發(fā)展戰(zhàn)略”概念），它表明麗水這座古老的浙西南邊陲小城將發(fā)展成為具有現(xiàn)代魅力，擁有更廣闊空間的浙西南中心城市；其次這是個經(jīng)濟發(fā)展模式的概念，如果說“萬象山”是農(nóng)業(yè)時代發(fā)展模式的表征，那么“南明山”則應(yīng)為后工業(yè)時期發(fā)展模式的代名詞；再次，這更是一個城市定位的文化概念，麗水這座城市發(fā)展的最終文化定位是“山水生態(tài)城市”，也即城市由北向南拓展之后，南明山從城郊走進城內(nèi)，形成“城在山中，山在城中”的城市文化模式。應(yīng)該說，從萬象山時代走向南明山時代，為麗水城市的未來發(fā)展描繪了一幅燦爛而恢宏的前景。

毋庸置疑，在“從萬象山時代走向南明山時代”的過程中，南明山這座未來的“城中山”的文化建設(shè)具有舉足輕重的關(guān)鍵意義。它不僅關(guān)乎麗水這座城市未來城與山是否相得益彰，相融相諧，而且關(guān)乎這座城市的文化品位能否得以有效的提升，使這座城市不僅是一個生態(tài)的城市，休閑旅游的城市，而且更是一個文化的城市。南明山作為麗水市城區(qū)的一座郊外山,在即將形成“兩城夾一山”的城市格局之后，由郊外“走入”城中，成為“城中山”。由此，它的功能與地位也必將發(fā)生相應(yīng)的變化：它既是公園，又是旅游景區(qū)，更是麗水這座古老城市的一個文化標志。當南明山被賦于了名人文化的承載之后，原本只是一座自然生態(tài)的山便具有了特殊的人文意義，這人文意義我們理解大體有三：一是象征意義。就如爛柯山之于衢州，普陀山之于舟山，尖鋒山之于金華一樣，南明山便是麗水這座城市及其歷史文化的象征；二是文化意義。打造“名人南明”，即賦南明山以麗水歷史文化名人的內(nèi)涵，使外來旅人通過對麗水南明山歷史文化名人展示的解讀，在從觀景攬勝中感受到麗水真山真水的真美的同時，更感受到麗水這座千年古城的歷史文化的深厚，從更深層次上了解麗水，從而悠然產(chǎn)生熱愛麗水的感情；三是傳承意義。對于麗水市民來說，在解讀“名人南明”的麗水歷史名人文化展示的過程中，則可在麗水的歷史厚重感的體會中，不斷地增強家鄉(xiāng)的自豪感，進而激發(fā)大家傳承、弘揚歷史文化，建設(shè)家鄉(xiāng)新文化的歷史責(zé)任感，“名人南明”是處州文化傳承的平臺�！懊四厦鳌敝邴愃@座城市，既是一張“歷史名片”，也是一張“文化名片”，它的文化意義遠遠大于它的自然意義，生態(tài)意義和景點意義。因此,從文化打造著手，不能不是南明山建設(shè)的核心問題。

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