讀《人格心理學(xué)導(dǎo)論》有感300字

讀《人格心理學(xué)導(dǎo)論》有感300字

帶著對(duì)現(xiàn)實(shí)的更多個(gè)人的迷惑以及本著工作上的需要，我閱讀了《人格心理學(xué)導(dǎo)論》。通過(guò)《人格心理學(xué)導(dǎo)論》這本書的閱讀，自覺(jué)心靈有所成長(zhǎng)，而對(duì)于人格心理學(xué)理論常識(shí)也有所增加和深化。下面本人將談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)讀書心得及感想。
在閱讀之初，書中“人格心理學(xué)的應(yīng)用就是將人格心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用于生活實(shí)際，幫助人們，使人們的生活更快樂(lè)、健康，并更具創(chuàng)造性�！边@句話給我留下了深刻印象，寫得多好啊，而我就是在現(xiàn)實(shí)生活中需要幫助的人之一。通過(guò)閱讀我知道：人格特質(zhì)理論重點(diǎn)關(guān)注人格的較為表層的描述和比較問(wèn)題；人格生物學(xué)理論則從身體上尋求對(duì)人格的解釋；人格精神分析理論則是對(duì)人內(nèi)心的人性進(jìn)行最深層挖掘，關(guān)注內(nèi)在的潛意識(shí)；而人格行為主義理論則摒棄心靈主義的東西，強(qiáng)調(diào)外顯的行為和環(huán)境對(duì)人格形成的決定
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學(xué)就是促進(jìn)人的自我實(shí)現(xiàn)。另一位重要代表人物羅杰斯，同樣強(qiáng)調(diào)人的自我表現(xiàn)、情感與主體性接納。他認(rèn)為教育的目標(biāo)是要培養(yǎng)健全的人格，必須創(chuàng)造出一個(gè)積極的成長(zhǎng)環(huán)境。
二、關(guān)于人本主義理論的幾點(diǎn)啟示
1、生活中的明燈
首先，生活中，我一直在思考人格、人性的問(wèn)題，迷惑人和人的區(qū)別，為什么男人和女人在人格和人性上存在很大的不同，就是同性之間關(guān)于人性等區(qū)別也很大。相同的事情發(fā)生了，為什么有的人能夠接受，而有的人卻覺(jué)得不可思議？人本主義假設(shè)人的本質(zhì)是善的，雖然許多人難以接受這一觀點(diǎn)，但我認(rèn)為，人本質(zhì)上是需要善和愛(ài)的，我總認(rèn)為不管多邪惡的人他還是有善和溫柔的一面的，愛(ài)和善是永恒的，需要的是挖掘愛(ài)和善的方式和方法。人本主義強(qiáng)調(diào)愛(ài)，而愛(ài)是很有力量的，而且比那種一昧的批判更有力量，更有成效。愛(ài)是對(duì)個(gè)人生命很具體的關(guān)心和幫助，是一個(gè)整體性的關(guān)懷，是強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體生命的尊重。在人格的思考中，我認(rèn)為人文的愛(ài)和善很重要。雖然人格和人性不同，但對(duì)愛(ài)和善的需要還是一致的。
人本主義換句話簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“以人為本”。 今天，信息社會(huì)高速發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)面臨的迫切問(wèn)題很多，主要有道德的重建、制度的變革和改善社會(huì)弱勢(shì)_的生存處境等。面對(duì)這些問(wèn)題，需要引入具有愛(ài)、真誠(chéng)、寬容與憐憫的信仰的力量。在那些努力去滿足高層次需要的人群中間，羅杰斯和馬斯洛的著作也非常流行。而我們正在大量地關(guān)注著諸如創(chuàng)造性、快樂(lè)及身心健康問(wèn)題，這些也是我們關(guān)注人本主義理論健康人格方面的原因和需要�；仡櫧倌晁枷胧�，我們注意到精神史上一個(gè)非常特殊的人物──魯迅。魯迅說(shuō)，以科技為文明，以富有為文明，或者說(shuō)以議會(huì)制民主為文明，這一切都不夠，根本在于立人。魯迅認(rèn)為沒(méi)有個(gè)人內(nèi)在靈魂的拯救或超越的話，一切都是不夠的。由這個(gè)思路出發(fā)，我們是否可以這樣說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政法制度的建設(shè)和心靈的重建，是中國(guó)現(xiàn)代化的三大根本問(wèn)題。所謂心靈的重建，即提供對(duì)于人生意義的解釋，和由此基礎(chǔ)上完成的道德倫理的重建。而這恰是常常被忽略的問(wèn)題。許多時(shí)候我感覺(jué)當(dāng)今社會(huì)人和人之間基本的信任都很困難，面對(duì)身邊的許多社會(huì)現(xiàn)象很是迷惑，比如不能理解朋友間的欺騙和謊言，無(wú)法接受一個(gè)人的多個(gè)面具等，所以感覺(jué)自己心靈的成長(zhǎng)迫在眉睫。因此，作為一個(gè)正常的社會(huì)人，我首先必須要培養(yǎng)自己愛(ài)、真誠(chéng)、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和良好人格，相信愛(ài)，擔(dān)當(dāng)善，真實(shí)的自我展現(xiàn)美好的生存狀態(tài)。
2、教育教學(xué)工作中的工具
作為一名教育工作者，在知識(shí)的傳授中把人文美好的東西感染給學(xué)生，注重人的培養(yǎng)，責(zé)貴在“育人”。羅杰斯“主張心理學(xué)應(yīng)該研究人的價(jià)值和尊嚴(yán)，咨詢和心理治療應(yīng)該為恢復(fù)和提高人的價(jià)值、尊嚴(yán)作貢獻(xiàn)”。羅杰斯學(xué)說(shuō)的根基是人，并由此引發(fā)出自我、現(xiàn)象場(chǎng)、機(jī)體智慧、機(jī)體評(píng)價(jià)過(guò)程、實(shí)現(xiàn)的傾向等重要概念。羅杰斯認(rèn)為，人性是由所謂實(shí)現(xiàn)傾向所決定的，是可以信賴的。這個(gè)實(shí)現(xiàn)傾向即是“對(duì)有機(jī)體的履行、實(shí)現(xiàn)、維持和增強(qiáng)的 ……（未完，全文共3131字，當(dāng)前僅顯示1582字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《讀《人格心理學(xué)導(dǎo)論》有感300字》）