學(xué)生討論發(fā)言稿：詩(shī)和禮在現(xiàn)代社會(huì)和教育中的作用

國(guó)學(xué)經(jīng)典•先秦兩漢 詩(shī)和禮在現(xiàn)代社會(huì)和教育中的作用

不可否認(rèn)，詩(shī)和禮中蘊(yùn)藏著中國(guó)古代文化的精華。以我們學(xué)過(guò)的《曲禮》和《毛詩(shī)》為例，它們不僅包含了小至冠、婚、喪、祭、歌舞樂(lè)律乃至服飾飲食、坐立行走等等做人的行為準(zhǔn)則，同時(shí)也表現(xiàn)了在那個(gè)諸侯割據(jù)、群雄并起的時(shí)代，人們的所想所感。它們
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序。從這一點(diǎn)上說(shuō)，詩(shī)和禮作為過(guò)去的經(jīng)典，已經(jīng)不可能用作當(dāng)今社會(huì)的主導(dǎo)思想。
其次是詩(shī)和禮中的一些對(duì)于國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)家庭責(zé)任的要求。在這一方面，由于受到核心思想的影響出現(xiàn)了“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。”這樣一種對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)來(lái)說(shuō)非常適用的教義。于今日而言，可能并不完全適合，但是如果將其中對(duì)國(guó)君的態(tài)度用作對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)的態(tài)度，對(duì)夫君的態(tài)度用最多家庭的態(tài)度，那么在當(dāng)今社會(huì)也是有其一定意義的。
再次，是詩(shī)和禮中對(duì)人們行為準(zhǔn)則的一些細(xì)節(jié)要求。俗話(huà)說(shuō)“曲禮三千”，且不論具體作用如何，如此之多的“禮”在如今_開(kāi)放的社會(huì)中是必然不適合的。但這也并不意味著所有的“禮”都應(yīng)當(dāng)拋棄。在如今愈發(fā)平等的社會(huì)背景下，一些過(guò)分苛求的如“父子不同席”這樣的準(zhǔn)則已經(jīng)失去了其時(shí)代意義。而其背后尊敬長(zhǎng)輩的思想?yún)s永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。所以在當(dāng)今功利、物語(yǔ)橫流、道德禮儀趨向喪失時(shí)代，用經(jīng)典的思想要求人，作為行為某一程度上的參照標(biāo)準(zhǔn)還是非常重要的。
最后是文化方面。作為文學(xué)經(jīng)典，詩(shī)和禮在文化方面的作用和教育意義是非常突出的。一來(lái)，“詩(shī)者，志之所之也”，詩(shī)是人們言志的載體，能夠?yàn)楝F(xiàn)代人們研究過(guò)去的生活、文化、社會(huì)提供寶貴的依據(jù)，也能夠啟發(fā)人們煥發(fā)出新的思 ……（未完，全文共1048字，當(dāng)前僅顯示666字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)生討論發(fā)言稿：詩(shī)和禮在現(xiàn)代社會(huì)和教育中的作用》）