討論發(fā)言：《理想國(guó)》第五卷中的婦女問(wèn)題

討論發(fā)言：《理想國(guó)》第五卷中的婦女問(wèn)題

在第四卷結(jié)尾處蘇格拉底正要以靈魂的不同說(shuō)明五種不同的政體時(shí)，第五卷一開(kāi)始阿得曼托斯再次不放過(guò)蘇格拉底，說(shuō)他在偷懶，沒(méi)有把“朋友之間一切共有”這個(gè)原則應(yīng)用于婦女兒童身上，強(qiáng)行要求蘇格拉底先討論婦女兒童的問(wèn)題，于是行文中又插了一大段關(guān)于共妻共子的理想。蘇格拉底為尋找正義，想象著建立一個(gè)城邦，在正義者下創(chuàng)造了一種新的教育制度，還重新塑造了城邦的政府機(jī)構(gòu)（統(tǒng)治者、護(hù)衛(wèi)者、工農(nóng)群眾），接著他又創(chuàng)造一種新的社會(huì)秩序，讓統(tǒng)治階級(jí)放棄家庭和私有財(cái)產(chǎn)，皈依一種共產(chǎn)主義_。阿里斯托芬用諷刺的手法寫婦女進(jìn)入公民大會(huì)，從而反對(duì)婦女沒(méi)有政治權(quán)利的不平等現(xiàn)象，批判輕視婦女的思想，柏拉圖也堅(jiān)持婦女也能參與城邦的治理，并且受到和男子一樣的教育。在
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全體人民敬重，死后獲得哀榮，決不能利用權(quán)力為自己謀私利。

在蘇格拉底對(duì)共妻的論證中，可以分為兩部分，第一部分是關(guān)于婦女解放，最后同意婦女和男子“同樣的稟賦應(yīng)該給以同樣職務(wù)”，“我們同意給護(hù)衛(wèi)者的妻子們以音樂(lè)和體育上的鍛煉，并不違背自然�！钡诙糠謴氖顷P(guān)于婚姻改革，護(hù)衛(wèi)者的妻子兒女都將屬于公有。他有兩個(gè)理由選擇那種_。第一個(gè)是自然原則，動(dòng)物界的類比提示我們，如果你想得到一群好馬，你就必須把一匹雄馬放到盡可能多的母馬中去，并把一匹母馬放到盡可能多的雄馬中去。而為了培養(yǎng)一群優(yōu)秀的公民，國(guó)家也必須按同樣的原則行事：它必須用處于監(jiān)督下的共產(chǎn)主義取代具有隨意性的一夫一妻制。第二個(gè)是功利原則,一起居住在公共的營(yíng)房里并履行共同職責(zé)的男女護(hù)衛(wèi)者會(huì)自然而然地互相交往；但是必須控制這種交往，以國(guó)家的最大利益為目的進(jìn)行控制。柏拉圖所追求的好處當(dāng)然就是要減少私有的感情,從而消除掉妨礙公共精神占統(tǒng)治地位以及反對(duì)取消私有財(cái)產(chǎn)的各種障礙｡僧侶們之所以要獨(dú)身,大體上也是出于類似的動(dòng)機(jī)。
接著是共產(chǎn)，“我們的護(hù)衛(wèi)者不應(yīng)該有私人的房屋、土地以及其它私人財(cái)產(chǎn)。他們從別的公民那里，得到每日的工資，作為他們服務(wù)的報(bào)酬，大家一起消費(fèi)�！边@也說(shuō)明共產(chǎn)針對(duì)的是護(hù)衛(wèi)者，而非工農(nóng)階級(jí)，工農(nóng)階級(jí)仍得留了私有財(cái)產(chǎn)，只是這種保留受到政府的嚴(yán)格監(jiān)督。他們按照天性的不同給予各自的工作，各司其職，不會(huì)有糾紛，也不會(huì)變得過(guò)于貧窮或過(guò)于富裕。而阿里斯托芬的態(tài)度是矛盾的，他一方面認(rèn)為貧富不均的現(xiàn)象不合理，另一方面又認(rèn)為富裕意味著脫離勞動(dòng)，而沒(méi)有勞動(dòng)就不可能產(chǎn)生財(cái)富，因此他對(duì)于平均財(cái)富的思想也有懷疑。
共產(chǎn)共妻便構(gòu)成本書(shū)的共產(chǎn)主義理論，這種理論有其當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，比如阿里斯托芬的《婦女公民大會(huì)》中論想婦女控制了雅典的事務(wù)，共妻的計(jì)劃也得到了實(shí)行。這種理論對(duì)本書(shū)而言是蘇格拉底正義觀念的必然推論。前面得出“正義就是有自己的東西干自己的事情”，而這邊第五卷又說(shuō)，“一個(gè)國(guó)家最大多數(shù)的人，對(duì)同樣的東西，能夠同樣地位說(shuō)‘我的’，非‘我的”，這個(gè)國(guó)家就是管理得最好的國(guó)家。”所以柏拉圖的共產(chǎn)主義理論并不是虛無(wú)飄渺的幻想，面是緊密地融入他所設(shè)想的理想城邦之中。
為什么柏拉圖要提出男女平等？
柏拉圖其實(shí)想要的，是他構(gòu)建的理想城邦中的正義。蘇格拉底論證一個(gè)男女共同體的城邦，并說(shuō)明它是正義的。在前面的論述中已經(jīng)說(shuō)明，正義要求每個(gè)人都掌握他天生適合的技藝，那么，如果柏拉圖不愿意讓他的城邦失去一半成年人口的勞動(dòng)力和戰(zhàn)斗力，使得婦女資源在社會(huì)組織中浪費(fèi)，他就必須承認(rèn)，男女在技藝天賦上的差異不影響他們共同成為城邦的護(hù)衛(wèi)者；否則的話，在最正義的城邦里，婦女由于被界定為天性不適合于一些工作，將永不得翻身，她們中即使最優(yōu)秀者，也將不能服務(wù)于城 ……（未完，全文共2340字，當(dāng)前僅顯示1487字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《討論發(fā)言：《理想國(guó)》第五卷中的婦女問(wèn)題》）