（心理學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告）安全基地啟動(dòng)的影響因素：人際依戀取向與宗教虔誠(chéng)度的交互作用

（心理學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告）安全基地啟動(dòng)的影響因素：人際依戀取向與z-教虔誠(chéng)度的交互作用

1 引言
1.1 問(wèn)題的提出
許多依戀領(lǐng)域已有的研究結(jié)果表明，依戀的內(nèi)部工作模式(IWM)不只是認(rèn)知。當(dāng)記憶中的IWMs激活時(shí)，它們所攜帶的一個(gè)情感負(fù)荷也被相應(yīng)激活(Collins, 1996)。這種被稱為“安全基地框架的情感成分”是由Mikulincer和他的同事們于2001年提出的。
依戀理論和眾多依戀研究結(jié)果表明，在感受及處理各種社會(huì)人際關(guān)系，維持自身心理健康水平上，安全型依戀個(gè)體比非安全型依戀個(gè)體具有明顯優(yōu)勢(shì)。安全型個(gè)體在感到威脅，需要求助時(shí)會(huì)使用安全基地策略(secure-basedstrategies)。安全基地策略屬于初級(jí)依戀策略，是當(dāng)個(gè)體感受到威脅、需要被保護(hù)和支持時(shí)，尋求接近依戀對(duì)象這種與生俱來(lái)的依戀策略( Bowlby, 1982, 1969 ) ，人們可能根本無(wú)法意識(shí)到其依戀系統(tǒng)策略的使用。
有研究指出，依戀類(lèi)型并非一成不變，而是會(huì)受到具體關(guān)系、情境的影響( Sibley ＆ Overall, 2010; Klohnen, Weller, Luo, ＆ Choe, 2005; Carnelley ＆ Rowe, 2007 ) ，因
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的實(shí)際交往中會(huì)形成個(gè)體和依戀對(duì)象之間的內(nèi)部工作模式(internal working models, IWMs), 它是對(duì)早期依戀經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)部表征(Bowlby, 1979)。內(nèi)部工作模式最初是基于年幼兒童對(duì)依戀對(duì)象的行為的預(yù)期而建立的, 之后逐漸發(fā)展成為包括兒童自身、依戀對(duì)象、對(duì)各種關(guān)系經(jīng)驗(yàn)的解釋, 以及如何與他人交往的決策規(guī)則等內(nèi)容極為廣泛的表征(Thompson, 2006/2009)。內(nèi)部工作模式中有最重要的兩類(lèi)預(yù)期：一個(gè)是對(duì)依戀對(duì)象的可得性的預(yù)期, 指的是當(dāng)嬰兒需要時(shí)看護(hù)者是否是可得的、敏感的和有反應(yīng)的；另一個(gè)是嬰兒的自我預(yù)期,指的是嬰兒認(rèn)為自我是否有價(jià)值或值得關(guān)愛(ài)和看護(hù)(Bowlby, 1979; 王爭(zhēng)艷, 劉迎澤, 楊葉, 2005)。Bowbly 認(rèn)為, 依戀系統(tǒng)是一個(gè)行為的安全調(diào)節(jié)系統(tǒng), 一旦被激活, 將引導(dǎo)個(gè)體尋求或者保持與信任的人的親近。這種行為或者動(dòng)機(jī)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)是在一個(gè)控制系統(tǒng)中相互連接的感知子系統(tǒng)(為了覺(jué)察感知輸入)和行為子系統(tǒng)(為行為提供多種可能性)(Dorner, 1996 引自Zimmermann, 1999)。內(nèi)部工作模式被認(rèn)為在調(diào)節(jié)知覺(jué)輸入和其與針對(duì)特定依戀對(duì)象的特定行為之間起連接作用, 它在連續(xù)不斷地監(jiān)控著內(nèi)部和外部事件(Bretherton, 1987)、評(píng)估他們、注意潛在的危險(xiǎn)和壓力、并且判斷依戀對(duì)象的可得性(Bowlby, 1980)。如果這些事件被評(píng)估為體驗(yàn)到擔(dān)心的或是不安全的感覺(jué), 那么對(duì)依戀對(duì)象尋求親近或保持聯(lián)系的行為方式就會(huì)作為初級(jí)依戀策略而被激活(Main, 1990)。
Granqvist等(2012)發(fā)現(xiàn)，z-教符號(hào)的閾下啟動(dòng) (教律卷軸)自動(dòng)引發(fā)積極的影響，如更喜歡前面的中性刺激。在人際回避與對(duì)隱秘呈現(xiàn)的z-教符號(hào)的情感反應(yīng)之間有顯著的關(guān)系，表明對(duì)z-教符號(hào)的積極反應(yīng)在逃避型個(gè)體之間是較難產(chǎn)生的。
楊玲等（2013）發(fā)現(xiàn)z-教信仰對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生各方面都有重要影響，研究從心理學(xué)角度探討了z-教信仰對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康和主觀幸福感的影響。通過(guò)SCL-90和主觀幸福感量表調(diào)查得知，少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康水平總體良好，但在軀體化、強(qiáng)迫、焦慮、恐懼因子方面心理健康水平較低；少數(shù)民族大學(xué)生主觀幸福感總體水平較高，他們?cè)诳傮w生活滿意度和積極情感水平較高、消極情感較低；z-教信仰對(duì)少數(shù)民族大學(xué)心理健康和主觀幸福感起積極的調(diào)節(jié)作用。
丁小斌(2003)以z-教態(tài)度、z-教內(nèi)外動(dòng)機(jī)取向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，采用質(zhì)化研究與量化研究相結(jié)合、互為印證的研究思路，研究了多民族雜聚地區(qū)回族中學(xué)生的z-教世界，初步確定了中學(xué)生z-教信仰的階段性特點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn): 第一階段質(zhì)化的研究表明，絕大多數(shù)回族初二、高二中學(xué)生是伊斯蘭教的信仰者。從程度上來(lái)講，高二學(xué)生比初二學(xué)生更為深刻、更為積極。中學(xué)階段是回族學(xué)生從遵從型z-教向內(nèi)在型z-教過(guò)渡的時(shí)期，在初二學(xué)生身上表現(xiàn)出典型的遵從型z-教的特點(diǎn)，在高二學(xué)生則表現(xiàn)出內(nèi)在型z-教的特點(diǎn)。隨后的量化研究也為質(zhì)化研究提供了有力支持: 在z-教態(tài)度上，回族高二學(xué)生與初二學(xué)生存在顯著差異( P .01)；在內(nèi)外z-教動(dòng)機(jī)取向上，回族初二學(xué)生的出現(xiàn)負(fù)相關(guān)(-1,20) ，高二學(xué)生表現(xiàn)出更高的負(fù)相關(guān)(-4,28) ，且相關(guān)達(dá)到顯著。
2.3 研究目的
本研究采用情緒啟動(dòng)范式，探討伊斯蘭教符號(hào)閾下啟動(dòng)效應(yīng)對(duì)被試情緒狀態(tài)的影響，即當(dāng)被試與伊斯蘭教信仰的關(guān)系通過(guò)一個(gè)伊斯蘭教的符號(hào)變得可理解的時(shí)候，什么是被試情緒喚醒更為直接的影響因素——是人際依戀取向還是z-教虔誠(chéng)度。
2.4 論文創(chuàng)新點(diǎn)
本研究將安全基地啟動(dòng)的獨(dú)特放在具有z-教信仰的回族高中生身上，研究其人際依戀取向與z-教虔誠(chéng)度對(duì)安全基地啟動(dòng)的交互作用。使用篆體漢字偏愛(ài)程度來(lái)研究安全基地啟動(dòng)效應(yīng)，在分析方法上則使用多層線性模型（HLM）分析技術(shù)來(lái)檢驗(yàn)這些效應(yīng)。

3 研究方法
3.1 研究假設(shè)
被試對(duì)篆體漢字的偏愛(ài)可能受人際依戀取向和z-教虔誠(chéng)度的影響，高度虔誠(chéng)的被試在z-教符號(hào)的啟動(dòng)下將獲得更加積極的感覺(jué)，因此也會(huì)更加積極地評(píng)價(jià)篆體漢字�；谝缿賰�(nèi)部工作模式一致，可以用一個(gè)相對(duì)安全的人際依戀取向來(lái)對(duì)被試做出相同的預(yù)測(cè)。
3.2 研究材料
在筆記本電腦上呈現(xiàn)的45個(gè)試次，每個(gè)試次均包括三張啟動(dòng)圖片（z-教，中性，沒(méi)有圖片），啟動(dòng)圖片是一個(gè)用于z-教啟動(dòng)的星月標(biāo)志的圖 ……（未完，全文共6720字，當(dāng)前僅顯示2360字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《（心理學(xué)論文開(kāi)題報(bào)告）安全基地啟動(dòng)的影響因素：人際依戀取向與z-教虔誠(chéng)度的交互作用》）