目錄/提綱:……
一、研究背景、意義
二、**省民族地區(qū)校本教材開(kāi)發(fā)情況(以**縣滿族小學(xué)為例)
(三)關(guān)于校本課程實(shí)施
(四)關(guān)于課程實(shí)施評(píng)價(jià)
三、校本教材開(kāi)發(fā)的問(wèn)題及原因分析
(一)問(wèn)題
(二)原因分析
三、關(guān)于鄉(xiāng)土教材開(kāi)發(fā)的幾點(diǎn)建議
……
**省民族地區(qū)校本教材調(diào)查報(bào)告
一、研究背景、意義
全球化時(shí)代,經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活發(fā)生重大變革,深刻影響著年青一代的精神追求,其中尤為重要的民族教育備受關(guān)注,中國(guó)作為多民族國(guó)家也面臨著如何挖掘、保護(hù)和傳承本民族優(yōu)秀文化,促使各少數(shù)民族文化多元發(fā)展的現(xiàn)實(shí)課題。因此,實(shí)施和發(fā)展以國(guó)家族際共同文化為基礎(chǔ),以民族文化發(fā)展為重要目標(biāo)的民族教育課程改革已成為教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這種大背景下,2001年,教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》,《綱要》提出一系列新的舉措,其中提出施行國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理,明確把地方課程和學(xué)校課程分別作為國(guó)家各課程體系的重要組成部分即“三級(jí)課程管理”模式,為地方和學(xué)校關(guān)于校本教材及鄉(xiāng)土教育的建設(shè)提供了更為廣闊的空間。**省作為我國(guó)少數(shù)民族聚居的邊疆省份,擁有壯麗秀美的自然資源,悠久豐富的民族歷史文化資源和特色鮮明的少數(shù)民族資源,其中人口較多民族有朝鮮族、滿族、蒙古族、回族、錫伯族,多彩多姿的民族文化使研究**省民族學(xué)校的校本教材有著重要和特殊的意義。校本教材是在學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(或教學(xué)大綱)的范圍內(nèi),結(jié)合學(xué)校所在地方的實(shí)際和特點(diǎn),通常由學(xué);蚪逃姓块T(mén)組織人員編寫(xiě),內(nèi)容主要是本鄉(xiāng)本土的地理環(huán)境、文物史料、生產(chǎn)狀況、文化設(shè)施、物產(chǎn)交通、內(nèi)外貿(mào)易以及工農(nóng)業(yè)發(fā)展的新情況等。由此可見(jiàn),校本教材的建設(shè)對(duì)發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)有重要作用,是國(guó)家課程的有益補(bǔ)充,這種補(bǔ)充是對(duì)國(guó)家規(guī)定課程的進(jìn)一步豐富,使之更接地氣,更貼近本地區(qū)、本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和特點(diǎn),也更易于被學(xué)生們所接受。因此積極建設(shè)校本教材有其特殊的意義:
一是“認(rèn)識(shí)腳下的土地”,建立和提升當(dāng)?shù)厝说奈幕孕藕妥杂X(jué),尋找民族的根本,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土的了解,建立學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化、父老鄉(xiāng)親的精神血緣聯(lián)系。我國(guó)著名的教育家陶行知
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滿文的使用場(chǎng)域不斷縮小,幾近消失。在這樣的背景下,**滿族中小學(xué)以校本教材為載體,努力開(kāi)發(fā)民族文化資源,發(fā)展?jié)M語(yǔ)教育,拓寬滿族文化的傳承路徑,對(duì)保護(hù)滿族優(yōu)秀文化有實(shí)踐意義和價(jià)值。**共有14個(gè)民族,少數(shù)民族人口19.5萬(wàn)人,占人口總數(shù)的40.5%。其中,滿族18.6萬(wàn)人,占人口總數(shù)的38.7%;2012年,**滿族自治縣共有民族學(xué)校5所,其中,滿族高級(jí)中學(xué)1所,滿族小學(xué)1所,朝鮮族九年制學(xué)校1所,回族學(xué)校2所。同時(shí),在4所學(xué)校增設(shè)民族幼兒班。少數(shù)民族學(xué)齡兒童小學(xué)入學(xué)率達(dá)到100%,初中入學(xué)率達(dá)到95%。經(jīng)過(guò)多年大力發(fā)展,**滿族自治縣的民族教育形成了較為完善的系統(tǒng),在民族教育方面非常典型,具有研究?jī)r(jià)值。以下筆者通過(guò)訪談、問(wèn)卷調(diào)查的形式從師資培訓(xùn)、課程資源開(kāi)發(fā)、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)諸方面考察**滿族學(xué)校校本教材的開(kāi)發(fā)及建設(shè)情況。
(一) 關(guān)于師資培訓(xùn)
**滿族自治縣以保護(hù)、傳承語(yǔ)言文化為目的,以學(xué)校為載體,開(kāi)展師資投入及培訓(xùn)。2000年以后,由于滿語(yǔ)交流場(chǎng)域的危機(jī),**縣委、縣政府不斷加大扶持滿語(yǔ)教學(xué)工作,截至**年,縣政府共扶持此項(xiàng)目達(dá)到10余萬(wàn)元,用于滿語(yǔ)教學(xué)師資培訓(xùn)、購(gòu)買(mǎi)教學(xué)教具、開(kāi)展教學(xué)教研活動(dòng)。并對(duì)滿語(yǔ)教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃,縣領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常深入滿族學(xué)校
調(diào)研、聽(tīng)課,了解滿語(yǔ)教學(xué)。初步形成較為系統(tǒng)的規(guī)劃,主要以政策助推,通過(guò)同專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)合作,打造師資隊(duì)伍,全力開(kāi)發(fā)滿語(yǔ)課程資源,通過(guò)教研活動(dòng),探索滿族教學(xué)常態(tài)模式,通過(guò)彰顯民族特色,展示滿語(yǔ)教育優(yōu)秀成果。具體做法是,教育局牽頭成立領(lǐng)導(dǎo)小組,局長(zhǎng)任組長(zhǎng),基礎(chǔ)教育科負(fù)責(zé)具體工作執(zhí)行,落實(shí)責(zé)任,分解任務(wù),以縣內(nèi)中小學(xué)校為載體與**師大、省內(nèi)相關(guān)民族研究機(jī)構(gòu)開(kāi)展合作,從資金保證、教師培訓(xùn)、教學(xué)探討等方面進(jìn)行實(shí)踐。如在2010年4月,**師范大學(xué)滿語(yǔ)言文化研究中心在**設(shè)立了滿語(yǔ)言師資培訓(xùn)基地,該基地截至目前,共培養(yǎng)專(zhuān)職滿語(yǔ)教師74人,培訓(xùn)各類(lèi)滿語(yǔ)教學(xué)骨干人才300余人次,形成了一支比較穩(wěn)定和具有一定專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的滿語(yǔ)教師隊(duì)伍。此外,為了不斷提升教師教學(xué)能力, **年,**滿語(yǔ)教育欄目正式開(kāi)通,網(wǎng)站設(shè)在縣教師進(jìn)修學(xué)校,該網(wǎng)站設(shè)有“滿語(yǔ)教研、課堂觀摩、滿文書(shū)法、滿語(yǔ)工具、滿族文化、**滿族、滿族歷史、滿文薈萃、教師風(fēng)采”等欄目,內(nèi)容專(zhuān)業(yè),形式豐富,交流便捷,深受滿語(yǔ)教師和學(xué)生的歡迎,成為滿語(yǔ)教學(xué)輔助資源庫(kù)和教研網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)。力求采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的理念,大力開(kāi)展?jié)M語(yǔ)教師隊(duì)伍,聘請(qǐng)人民大學(xué)**教授、中央民族大學(xué)滿語(yǔ)專(zhuān)家**教授進(jìn)行講學(xué)、培訓(xùn),不斷提高教師的專(zhuān)業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力。為老師提供平臺(tái)和機(jī)會(huì)外出學(xué)習(xí),先后派滿語(yǔ)骨干教師去**省**市**學(xué)習(xí)原生態(tài)滿語(yǔ);到**師范大學(xué)滿語(yǔ)言研究中心參加滿語(yǔ)“口語(yǔ)角”活動(dòng);去**參加“白山第九期滿語(yǔ)班”,滿語(yǔ)教學(xué)工作逐步實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)化、制度化、規(guī)范化。
(二)關(guān)于課程資源開(kāi)發(fā)
課程資源開(kāi)發(fā)主要指教材的編寫(xiě)過(guò)程。從開(kāi)發(fā)教材背景看,隨著時(shí)代變遷,以及滿族自身的發(fā)展特點(diǎn),滿族語(yǔ)言和文字已經(jīng)瀕臨失傳的境地,絕大部分滿族人以無(wú)法使用自己的語(yǔ)言和文字,甚至對(duì)此一無(wú)所知,只有一些偏僻
農(nóng)村的老人才能夠掌握語(yǔ)言,加上沒(méi)有使用語(yǔ)言的環(huán)境,在農(nóng)村也沒(méi)有任何保護(hù)意識(shí),因此滿語(yǔ)環(huán)境極度危機(jī),幾近消失,而語(yǔ)言是組成民族要素的重要成分,是一切教育的基礎(chǔ),失去語(yǔ)言文字的民族不利于民族特征的保持,民族感情的融合、民族心里的交流。因此我國(guó)的滿語(yǔ)保護(hù)傳承就顯得極為迫切和具有重要意義,如今國(guó)家出臺(tái)政策,鼓勵(lì)和支持少數(shù)民族保護(hù)、傳承自己的語(yǔ)言文字,在少數(shù)民族地區(qū),鼓勵(lì)雙語(yǔ)教學(xué)。以此為契機(jī)結(jié)合滿族的歷史文化,**滿族學(xué)校編寫(xiě)了滿語(yǔ)教材。**滿族自治縣小學(xué)校本課程開(kāi)發(fā)利用的主要內(nèi)容如下表:
類(lèi)型 內(nèi)容
日常生活 服飾、飲食、建筑、日常器具、節(jié)慶、婚姻家庭、喪葬、禁忌等
歷史 文獻(xiàn)典籍、歷史名人、名勝古跡、姓氏、軼事等
自然地理 地理位置、面積、人口、民族組成與分布、地形、氣候、交通、物產(chǎn)、野生動(dòng)植物、水資源、環(huán)境保護(hù)
語(yǔ)言文學(xué) 語(yǔ)言文字、滿族說(shuō)部、詩(shī)歌、寓言、神話、傳說(shuō)、諺語(yǔ)、格言等
音樂(lè) 薩滿祭祀歌,民間小唱
舞蹈 民間舞蹈
戲曲 新城戲、二人轉(zhuǎn)
美術(shù) 剪紙、書(shū)法、
技能 滿族醫(yī)藥挖掘、保護(hù)、傳承
z-教文化 薩滿文化
由上表可見(jiàn),**是滿族文化資源豐富的地區(qū),以此為基礎(chǔ),**縣早在1998年,為了使?jié)M族青少年了解本民族歷史淵源和豐富的文化遺產(chǎn),縣委、縣政府組織人力編寫(xiě)了《滿族知識(shí)讀本》,發(fā)至中小學(xué)作為鄉(xiāng)土教材,并進(jìn)入課堂,這是**比較早的校本教材,也為以后校本課程資源開(kāi)發(fā)提供了藍(lán)本。**年后,在國(guó)家教育大政策的積極引導(dǎo)下,**縣政府充分發(fā)揮行政能力、管理能力和執(zhí)行能力,依據(jù)《**省義務(wù)教育階段新課程計(jì)劃表》,結(jié)合課程實(shí)際,將滿語(yǔ)教學(xué)納入學(xué)校校本課程,與**師大滿語(yǔ)文化研究中心合作,同**縣師資培訓(xùn)基地中心組成員共同編寫(xiě)滿語(yǔ)教材,寫(xiě)成《走進(jìn)滿族》教材,同時(shí),把課程列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃,統(tǒng)一編排課程表,在全縣小學(xué)(中心校)三至五年級(jí)開(kāi)設(shè),保證每周一課時(shí)的教育計(jì)劃。
下面從課程內(nèi)容來(lái)分析課程的開(kāi)發(fā),以《走進(jìn)滿族》為例,教材主要編寫(xiě)者是**師范大學(xué)滿語(yǔ)研究中心專(zhuān)家和滿族中心小學(xué)的老師,編寫(xiě)主導(dǎo)理念是“倡導(dǎo)弘揚(yáng)民族精神,學(xué)習(xí)民族文化”,其目的是“更好的讓學(xué)生學(xué)習(xí)、感受、傳承滿族文化和滿族精神,教材以圖文并茂的方式展示滿族習(xí)俗、文字、游戲、歌謠等內(nèi)容,根據(jù)小學(xué)階段學(xué)生的興趣點(diǎn),采用形象生動(dòng)的展現(xiàn)形式,注重靈活性和可操作性,貼近生活,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的運(yùn)用,注重能力的培養(yǎng),突出興趣激發(fā),重視雙向交流,實(shí)現(xiàn)整體設(shè)計(jì),采用聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、玩、演、做、唱等形式培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力”。教材共8冊(cè),每個(gè)年級(jí)共分上、下兩冊(cè)內(nèi)容,其設(shè)計(jì)充分考慮到小學(xué)生的接受能力,以貼近學(xué)生日常生活,激發(fā)學(xué)生興趣為目的,在三年級(jí),開(kāi)設(shè)以滿族文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣為背景的知識(shí),三年級(jí)教材每?jī)?cè)共四個(gè)單元,每單元共四課,上冊(cè)包括第一單元“滿族故事”,《長(zhǎng)白山與滿族》《海東青》《義犬救主》《葉赫古城》;第二單元“滿族游戲”,《翻繩》《欻嘎拉哈》《抽冰猴》《撞拐》;第三單元“滿族歌謠”《打花巴掌》《對(duì)歌》《出征歌》《比小腳》,“滿族民俗”《**三大怪》《**三大寶》《滿族剪紙》《頒金節(jié)》,下冊(cè)第一單元《滿族服飾》(2課)、《佩飾》《鞋帽》;第二單元《點(diǎn) ……(未完,全文共18779字,當(dāng)前僅顯示3377字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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