弘揚科學(xué)精神論文

　　弘揚科學(xué)精神論文
　　我們正處在科技革命的新時代�？茖W(xué)技術(shù)已成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟和社會發(fā)展的決定力量�？茖W(xué)知識、科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神，可以引導(dǎo)人們奮發(fā)圖強、積極向上，促進人們牢固地形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進人們實事求是、創(chuàng)造性地進行社會實踐活動。_同志在“七一”重要講話中從正確認識和全面貫徹“三個代表”要求的高度指出，加強科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的宣傳教育，是發(fā)展社會主義文化的根本任務(wù)之一。為了回應(yīng)這一新時代的召喚，完成發(fā)展先進文化的使命，我們必須走近科學(xué)，特別是弘揚科學(xué)精神。
　　一、科技時代與科學(xué)精神
　　我們今天所講的科學(xué)，是現(xiàn)、當(dāng)代意義上的大科學(xué)，其主要內(nèi)涵包括三個方面。首先，科學(xué)是一種以生產(chǎn)知識為目的的社會活動，它不再局限于個別科學(xué)家自發(fā)的認知過程，而表現(xiàn)為一種社會建制。其次，科學(xué)作為特定的人類社會活動的成果，表現(xiàn)為一種動態(tài)的知識系統(tǒng)，而這種知識系統(tǒng)又是借助于相應(yīng)的認識手段和方式生產(chǎn)出來的，構(gòu)成當(dāng)代觀念和文化的重要方面。第三，科學(xué)活動是整個社會活動的一部分，它與經(jīng)濟活動、社會活動、文化活動相互作用。特別是由于知
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。它堅信客觀世界是可以認識的，人可以憑借智慧和知識把握自然對象，甚至控制自然過程。理性精神是對理智的崇尚。正是對理智的崇尚，使人們能夠不斷地清除遮蔽真理的障礙，不斷地擺脫蒙昧，不斷地拓展知識的視野。崇尚理智的背后就是注重知識的價值，重視知識分子的價值。弘揚科學(xué)精神要從重視知識和重視人才開始。在對知識和人才的重視方面，理性精神與人文精神是相互兼容的。
　　實證精神 實證精神首先是一種客觀的態(tài)度，在思考和研究中盡力地排除主觀因素的影響，盡可能精確地揭示出事物的本來面目。同時，這種客觀性又必須滿足普遍性的要求，即客觀知識必須是能夠重復(fù)檢驗的公共知識，而不是個體的體驗�？陀^性以及由此引出的普遍性和公共性是科學(xué)與非科學(xué)的界限。
　　實證精神以理性、邏輯和實證為武器，強調(diào)以實在性、實用性和精確性保障認知的真理性。相應(yīng)地，實證精神的一個重要方面是承認階段性真理的可錯性，由此，實證精神對于不同的學(xué)說采取的是一種寬容或建設(shè)性的態(tài)度。
　　開放精神 開放與封閉是現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會對待不同觀念的完全不同的兩種立場。在傳統(tǒng)社會中，一種東西一旦被認定為真理或道，就不容許再改變。少數(shù)人，如亞里士多德、孔子、耶穌，成了至高無上的真理代言人，另外少數(shù)人則成為薪火相傳的解釋者，至于其他人呢，就只有聽從的義務(wù)了。
　　對理性和實證精神的追求，使科學(xué)從一開始就有一種再鮮明不過的開放的精神。首先，科學(xué)堅信理性的力量，盡管這種力量有其歷史的局限性，但它會老老實實地承認哪些可以確證，哪些尚無定論，而從不用神秘主義嚇唬和搪塞各種質(zhì)疑。其次，科學(xué)鼓勵爭論，強調(diào)在真理面前人人平等。在爭論中，每個人都有發(fā)言權(quán)，都可以以理服人，但絕對不可以勢壓人。再次，科學(xué)主張兼容并蓄、允許求同存異。這是認識到具體的人的理性能力的局限性后所產(chǎn)生的寬容。這種寬容當(dāng)是一種有底氣和自信的表現(xiàn)，是一種有容乃大的理論風(fēng)度。無疑，這種開放精神對于社會公共生活也具有極大的啟發(fā)意義，整個現(xiàn)代社會已經(jīng)越來越能夠容忍建設(shè)性的不同意見的存在了。
　　民主精神 ２０世紀(jì)初的中國新文化運動，將民主與科學(xué)并列為中國轉(zhuǎn)向現(xiàn)代社會的首要動力。民主與科學(xué)是并行不悖的兩個方面。所謂民主，其核心是平等和參與。真理面前人人平等，雖然科學(xué)也有權(quán)威機制，但科學(xué)中的權(quán)威是相對的、是為探求真理服務(wù)的，真正的權(quán)威是真理。由于對真理的探索沒有止境，所以任何人都只能通過努力暫時地占有部分真理，而不可能永遠作為真理的化身。
　　隨著科學(xué)活動的社會化，科學(xué)進入生產(chǎn)和社會生活，科學(xué)蘊含的民主精神也促進了公共生活中的民主觀念的發(fā)展，民主已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的一種主流價值觀念。科學(xué)對客觀性的追求，使得主觀獨斷不再為公眾認可。同時，科技的新進展給民主運作帶來便捷。有了電視轉(zhuǎn)播，政治生活中的大事就受到了公開化、透明化的壓力。隨著科學(xué)技術(shù)特別是信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，政治生活公開化成為大勢所趨，個別人搞暗箱操作就困難了許多。
　　批判精神 科學(xué)決不是唯唯諾諾的好好先生，批判精神是一種重要的科學(xué)精神。批判精神源于有條理的懷疑主義。為什么要懷疑？因為科學(xué)承認人的理性是有限的，因為人對世界的認識不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實實地、一點一滴地在實證的基礎(chǔ)上發(fā)展。在這一發(fā)展過程中，不僅有觀測的不精確，以及觀測所依據(jù)的理論的可靠性等問題需要質(zhì)疑，而且從事實跨越到假說和理論往往沒有直接的邏輯通路，是一種理論嘗試，需要對其前提、推演和結(jié)論作出批判性的反思。
　　批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先，批判精神反對將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要得到反復(fù)檢驗，而檢驗的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動力�？茖W(xué)理論通過批判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實驗證據(jù)更精確，進而不斷打破成見，推陳出新。再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。任何人、任何利益_想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴(yán)厲的批判。巨大的權(quán)勢或許能夠阻擋一時的異議，但真理法庭的客觀審判最終會大白于天下。
　　_同志曾高度概括地指出 ……（未完，全文共6270字，當(dāng)前僅顯示2202字，請閱讀下面提示信息。收藏《弘揚科學(xué)精神論文》）