無論是年中央一號文件,還是兩會召開,“三農(nóng)”問題都再一次提上國家工作日程,從上到下各級部門仿佛都把這些問題放在口頭上,手頭上,但
農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀和政策落實二者之間的切合點以及前途脈絡似乎并不清晰,本文旨在結(jié)合筆者自身的一些所見所聞來探討一下當今農(nóng)村的現(xiàn)代性困境,并在初步分析的基礎(chǔ)上提供部分尚待商榷的建議。
、鞭r(nóng)村傳統(tǒng)價值、習俗的退讓和殞失
“現(xiàn)在春節(jié)越來越?jīng)]有年味了……”像這樣的感嘆在我們的生活周圍已經(jīng)司空見慣了。春節(jié)作為我國最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一,其內(nèi)涵意義漸漸被忽視掉了。不少人就把春節(jié)當作一個較長的假期,除了應付式的拜年和貼春聯(lián),其形式和實質(zhì)都和平常休息時間無異。
按說,春節(jié)時期家人團聚,拜祭先祖,這只是形式;家族尋根,重溫愛與親情,聯(lián)絡因忙碌而陌生的血緣,秉承炎黃子孫的中華情結(jié),這才是它的真正含義?蛇@些傳統(tǒng)賦予的深刻意義卻因為某些客觀的變遷被無形遺忘了。
我們進一步來看一看它形成的原因以及造成的后果,
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,更不用說學以致用,實現(xiàn)農(nóng)業(yè)科技化、產(chǎn)業(yè)化,走這種那種所謂的發(fā)展農(nóng)業(yè)的道路。再者,從客觀條件上講,科技的普及和利用都離不開資金的投入與支持,可農(nóng)村、農(nóng)民現(xiàn)今的收入狀況極大地桎梏了科技的有效落實。無論是“文字下鄉(xiāng)”還是“科技下鄉(xiāng)”,我們覺得最重要的不是“送”,而是授之結(jié)網(wǎng)、捕魚的能力,并提供必要的物質(zhì)資助。()教育心理的工具理性。隨著國家教育政策的改革,絕大部分農(nóng)村家庭都對教育提高重視,但其中為數(shù)不少的青年_在完成義務教育之后就投入到打工行業(yè)。農(nóng)村家庭教育資本的投向漸漸集中于回報率較高的藝術(shù)類、職業(yè)類。這種急功近利的心理在某種程度上是有其合理性的,但曲解了教育的本質(zhì)目的,并在有些領(lǐng)域為農(nóng)村以后發(fā)展埋下隱患,農(nóng)村發(fā)展的后勁和生員動力都會受到惡性影響
第二、文化層面:()迷信思想依然保留者眾。農(nóng)村的鄉(xiāng)土本性本身就具有一種天然的心理圖騰崇拜。外出的打工一族雖然經(jīng)歷了部分現(xiàn)代都市文明的洗禮,但祈求在外平安的本能情愫使各類迷信活動有增無減。他們帶來的較先進的文化在一定程度上抵制了部分舊弊陳規(guī),可在另一些角度助長了新舊惡性價值觀念的滋長。拜金主義,個人主義等也在農(nóng)村社區(qū)有肆虐跡象。()賭博盛行。最近倍受媒體關(guān)注的“買碼”_,在廣大鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村也屢見不鮮,各類賭博行為遍布村頭巷尾,一些農(nóng)民在自己家中設立麻將館,提供賭具,收取租臺費用,以此謀取財富。
第三、社會保障體系層面:農(nóng)民沒有任何保障與福利,這是當今農(nóng)村的現(xiàn)狀。
。ǎ┽t(yī)療衛(wèi)生條件極差,醫(yī)務室等機構(gòu)還是上世紀八九十年代的_,沒有規(guī)范器具、藥物、醫(yī)務人員,一些土郎中、土藥方在廣大農(nóng)村地區(qū)依舊廣泛存在。()災害防治既缺乏預警機制,也缺乏防范措施,更缺乏協(xié)調(diào)補救、災后援濟方案,F(xiàn)在大部分農(nóng)村的耕作模式除了在水利等方面有少許改觀外,依然是沿襲傳統(tǒng)。自然災害的破壞往往讓農(nóng)民辛苦一年的血汗付之東流。()農(nóng)民既沒有購買人保的便利,也缺乏這種意識,更不愿意將錢花在此地。而在外部結(jié)構(gòu)上,農(nóng)民也無權(quán)享受低保。諸多條件的遏制使農(nóng)民實際上成為一種“單純?nèi)恕保昧⒂谏鐣U象w系的邊緣。因此在遭受疾病或者以外傷害的時候就不堪一擊,不能獲取補償性保障。
農(nóng)村社區(qū)建設重重困境的產(chǎn)生既有歷史的原因,也有現(xiàn)實的原因:一、農(nóng)村社區(qū)理論體系挖掘不足,對城市社區(qū)研究偏向過重。理論上尚未給有關(guān)部門提供具體可行的方案,要發(fā)展也無計可施。二、對農(nóng)村經(jīng)濟的重要性錯誤理解使社區(qū)整體發(fā)展產(chǎn)生失衡傾向。各部分之間沒有在長遠的指導下合理協(xié)調(diào),最終經(jīng)濟沒有上去,各方面也相互拖后腿,惡性循環(huán)。三、農(nóng)村經(jīng)濟建設缺乏實施載體。各基層政府并沒有真正意義上的職能部門長期有效地給農(nóng)村、農(nóng)民科學指導。沒有主導力量協(xié)調(diào)農(nóng)民,也沒有組織人員、科技人員引導發(fā)展方向和道路。從中央到地方,上傳下達,可將政策真正落到實處,往往卻被文件宣讀或會議開展代替了,起不了實質(zhì)作用。“兩卡一書”等政策是為了給農(nóng)民借貸等提供方便,但農(nóng)民不愿借錢欠債的傳統(tǒng)心理使這樣的措施往往成為一紙空文。
、赤l(xiāng)村基層民主與權(quán)威
《鄉(xiāng)土中國》中講到中國農(nóng)村是無為社會,是無訟社會,是長老政治。改革開放二三十年來,現(xiàn)代性的政治因素潛移默化地注入了農(nóng)村的肌膚。本身起步就晚,腳步邁得依然很慢。農(nóng)民(打工一族等一類經(jīng)受現(xiàn)代文明影響的除外)的鄉(xiāng)土本性沒有改變,形式上的政治民主意識只是在思維表層波動。中國農(nóng)民骨子里并沒有民主情結(jié),也因此他們不需要建立廣泛的公共關(guān)系,盡管他們與和他們切身利益相關(guān) ……(未完,全文共2936字,當前僅顯示1866字,請閱讀下面提示信息。
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