淺析談話節(jié)目煽情化的根源（廣播電視編導(dǎo)專業(yè)畢業(yè)論文）

淺析談話節(jié)目煽情化的根源

摘要：當(dāng)前情感類電視談話節(jié)目在困內(nèi)各級(jí)電視臺(tái)熱播，主要因?yàn)檫@獎(jiǎng)節(jié)目同時(shí)滿足了公眾和制作機(jī)構(gòu)的多種需求．但是情感類電視談話節(jié)目一直在刻意回避節(jié)目本身存在的講；問(wèn)題和矛盾，事實(shí)上，只有進(jìn)一步探索更合理有效的情感類訪談節(jié)目的策劃和制作方式，才能讓情感類談話節(jié)目迅速．健康地發(fā)展。
關(guān)鍵詞：談話節(jié)目 煽情化 《藝術(shù)人生》
一．以《藝術(shù)人生》為例揭示電視談話節(jié)目的煽情化現(xiàn)象
大型情感類談話節(jié)目《藝術(shù)人生》 從2000 年年底開(kāi)播至今， 以其內(nèi)容的真實(shí)與欄目風(fēng)格的平和牢牢站在了收視排行榜的前沿， 主持人朱軍與節(jié)目相互襯托 ，相得益彰。從某種程度上來(lái)說(shuō)，《藝術(shù)人生》成就了朱軍， 同時(shí)朱軍也成就了《藝術(shù)人生》。
《藝術(shù)人生》是一個(gè)談話性欄目，帶有濃厚的紀(jì)實(shí)性質(zhì)， 每期節(jié)目全長(zhǎng)50分鐘，相當(dāng)于半部電影的長(zhǎng)度，節(jié)目不僅能夠清晰地?cái)⑹鋈宋锝?jīng)歷，還能突出個(gè)性品格，深入感染眾多觀眾。從創(chuàng)辦至今，《藝術(shù)人生 》的節(jié)目中不乏好作品 。比如《 陳凱歌》《
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復(fù)雜關(guān)系，這也構(gòu)成了《藝術(shù)人生》懷舊話語(yǔ)的內(nèi)在矛盾性：那就是電視傳媒作為國(guó)家意識(shí)形態(tài)調(diào)控機(jī)制的宣傳屬性與其作為大眾傳媒的重要形式的商業(yè)屬性，在精神實(shí)質(zhì)和價(jià)值訴求上很不一致。 回憶所要高揚(yáng)的理想主義和溫情主義與大眾傳媒的商業(yè)本質(zhì)使得節(jié)目成為一個(gè)光怪陸離的復(fù)雜統(tǒng)一體，這種理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在的矛盾性不僅僅是目的和手段之間的彼此拆臺(tái)，它本身就反映了在社會(huì)轉(zhuǎn)型年代大眾傳媒的現(xiàn)實(shí)困境。節(jié)目的理想化和庸俗煽情趨勢(shì)之間的矛盾只是這一矛盾的冰山一角，而節(jié)目本身所采取的文學(xué)化的敘事方式更是與談話節(jié)目的一般特征格格不入，這更加深了這一矛盾的深度。

二．后情感社會(huì)的悲情敘事
古語(yǔ)有云：“人生自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)和月”，情感向來(lái)都是一個(gè)說(shuō)不清、道不明的私密話題。然而，如今的電視情感類談話節(jié)目卻為這私密話題的廣泛實(shí)踐提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的傳播空間。由此，我們的情感世界不再是昔日不可觸犯的禁地，聚集于此的人們可以津津樂(lè)道，也可以袒露于人，公之于眾。有學(xué)者將這一現(xiàn)象視作“私人話語(yǔ)走進(jìn)公共領(lǐng)域”。而事實(shí)上，中國(guó)人向來(lái)都是以含蓄為美。
那么，為什么一貫含蓄的中國(guó)人如今卻能夠大方地將內(nèi)心情感視作一種電視文本呢?細(xì)究之，這無(wú)疑涉及到當(dāng)今的社會(huì)文化語(yǔ)境。自19世紀(jì)末開(kāi)始，如火如荼的工業(yè)化進(jìn)程改變了現(xiàn)代人的生活方式，呈散沙狀的人們處在“一個(gè)被鋼筋水泥、不銹鋼、玻璃幕墻所建構(gòu)的都市迷宮與危險(xiǎn)叢林之中”哪，習(xí)慣于用符號(hào)化的面孔和表情來(lái)應(yīng)對(duì)一切，而從一張張符號(hào)化的臉上，我們卻難以看到他們的內(nèi)心情感。換句話說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)塑造出了“孤獨(dú)的人群”，盡管人們之間的接觸越來(lái)越密切，內(nèi)心卻越來(lái)越疏離。社會(huì)學(xué)者梅斯特羅維奇曾在其著作《后情感社會(huì)》中指出，“當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)正在進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，在其中合成的和擬想的情感成為被自我、他者和作為整體的文化產(chǎn)業(yè)普遍操作的基礎(chǔ)”。而這種“后情感社會(huì)”的明顯標(biāo)志之一，就是全社會(huì)已經(jīng)和正在導(dǎo)向“一種新的束縛形式，在現(xiàn)時(shí)代走向精心制作的情感”，人們的生活被文化產(chǎn)業(yè)普遍操縱，“不僅認(rèn)知性內(nèi)容被操縱了，而且情感也被文化產(chǎn)業(yè)操縱了，并由此轉(zhuǎn)換成為后情感�！庇谑牵楦性诙鄶�(shù)情況下都不過(guò)是被虛擬和包裝過(guò)程所消解的情感，喪失了哈貝馬斯所強(qiáng)調(diào)的溝通的真實(shí)性、真誠(chéng)性和有效性。誠(chéng)如一位學(xué)者所言，“根本性的無(wú)情和對(duì)情感的本能渴望形成了當(dāng)代個(gè)人存在的內(nèi)在焦慮。因?yàn)闊o(wú)望尋找一條超越焦慮的現(xiàn)實(shí)出路，個(gè)人或者用美化舊日時(shí)光的虛擬性回想，或者用一種模式化的情感反諷來(lái)淡化或釋放自己的內(nèi)在焦慮”。因此，對(duì)于迷茫的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，漸行漸遠(yuǎn)的人間真情正合乎他們的需求。而毫無(wú)疑問(wèn)，電視情感類談話節(jié)目適時(shí)地為人們提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。
一般而言，我們可以將電視情感類談話節(jié)目的整個(gè)過(guò)程稱為敘事�！皵⑹率侨祟惱斫馐澜绾徒忉屖澜绲恼J(rèn)知模式與表達(dá)模式之一，是人們按照日常生活經(jīng)驗(yàn)，尋求事件之間的特殊聯(lián)系，并以某種特定的方式把事件組織起來(lái)形成某種與現(xiàn)實(shí)世界相關(guān)的意義。”其實(shí)，一類文本的盛行背后必定有著某些深刻的社會(huì)因素在起作用，或者毋寧說(shuō)，文本的盛行總是暗合了某些社會(huì)需求，所有的文本都是特定語(yǔ)境中的文本，這也是傳播活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，在一定程度上這也正是其現(xiàn)實(shí)意義之所在。因而，《藝術(shù)人生》《魯豫有約>《真情旋律》《人間》《尋情記》等電視情感類談話節(jié)目的蔚然成風(fēng)并不偶然，它們都是后情感社會(huì)的必然產(chǎn)物。
三．傳播者：情感消費(fèi)中的“互利共贏”
不可否認(rèn)，對(duì)于日益淡漠的情感世界而言，電視情感類談話節(jié)目使其擁有了前所未有的開(kāi)放性舞臺(tái)以及頗為宏大的擴(kuò)張氣勢(shì)。而在這一舞臺(tái)上，其最具感染力的無(wú)疑是當(dāng)事人的悲情故事、主持人的適時(shí)煽情， ……（未完，全文共5510字，當(dāng)前僅顯示1935字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺析談話節(jié)目煽情化的根源（廣播電視編導(dǎo)專業(yè)畢業(yè)論文）》）