從神殿到人間——淺談科學與人文精神的關系

目錄/提綱：……
一、神殿——追求真理、探尋世界的本質(zhì)——人文精神與科學探索的完美結合
三是不畏困難堅持不懈的精神
二、人間——普及技術、物質(zhì)至上——人文精神的旁落
三、大學——一個交叉點——我的一些想法
……
從神殿到人間
——淺談科學與人文精神的關系


摘要：從討論稿的撰寫開始，我就在尋思著，我們?yōu)槭裁匆岢宋木衽c科學的融合？既然提倡融合，那么現(xiàn)狀應該是人文精神與科學文化的不協(xié)調(diào)和對立的狀況明顯？如果我們又簡單地認為科學文化與人文精神是對立的，顯然是不合適的。既然如此，我們又應該怎么解釋這個問題呢？這就是我想在本文中想探討的一個問題。我希望從理論的創(chuàng)建和理論的應用兩個階段上來解釋科學與人文之間的關聯(lián)，因為，在我看來，這兩個階段所表現(xiàn)出的人文精神與科學文化的關系并不一致，所導致的現(xiàn)實狀況也不相同。

關鍵詞：物理 經(jīng)濟學 科學文化 人文精神 技術理性 功利主義


一、 神殿——追求真理、探尋世界的本質(zhì)——人文精神與科學探索的完美結合
科學研究與發(fā)現(xiàn)需要怎樣的品質(zhì)？通過這個學期的學習，我想從這些科學家的新發(fā)現(xiàn)的過程中，可以發(fā)現(xiàn)這樣一些共性：第一是對于真理的追求的信念，其次是創(chuàng)新的思維與靈感，第三是不畏困難堅持不懈的精神。缺少其一，就可能與新的發(fā)現(xiàn)擦肩而過。舉例來說，貝克勒爾最先發(fā)現(xiàn)了元素的放射性，但是由于受到先驗觀念的影響，認為除了鈾這種元素之外，其他的
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實驗室，其中提到了一個重要的學術氛圍——_、民主、平等的討論。不僅可以對自己的同伴們的觀點提出自己的見解，甚至是對教授的觀點也可以反駁。這樣的討論氛圍在世界知名的其他實驗室中也有獨特的體現(xiàn)，比如課本中所提到的“哥本哈根精神”——完全_的判斷和討論的美德。這樣的討論不也是一種科學與人文精神交融的狀態(tài)嗎？科學的國際主義是建立在一種“人在知識面前皆平等”的見解之上的；而玻爾所說的“因為我不怕再年輕人面前承認自己的不足”正是這種人文的平等的精神的體現(xiàn)。
因此，我認為，在科學研究的階段，人文精神與科學文化從來都不是分家的，而是相互促進與融洽的，并且在人文與科學文化融洽的過程當中，科學才會不斷發(fā)展，不斷產(chǎn)生新的理解與觀點。這可以從我在上文中提到的例子中感受到。但是，如果，所有的科學精神與人文精神都可以完全融洽，那么我們就沒有必要提出現(xiàn)在的這個問題來了，因此，我認為，人文精神與科學精神的分立更多地體現(xiàn)在科學被應用到現(xiàn)實生活的過程中，而正是由于這個應用范圍之廣，讓我們更容易注意到其中的人文精神的缺失。我想以皮埃爾•局里的一段話引出：“可以想像到，如果鐳落在惡人的手中，它就會變成非常危險的東西。這里可能會產(chǎn)生這樣一個問題：知曉了大自然的奧秘是否有益于人類，從新發(fā)現(xiàn)中得到的是禆益呢，還是它將有害于人類。諾貝爾的發(fā)明就是一個典型的事例。烈性炸藥可以使人們創(chuàng)造奇跡，然而它在那些把人民推向戰(zhàn)爭的罪魁們的手中，就成了可怕的破壞手段。我是信仰諾貝爾的人們當中的一個，我相信，人類從新的發(fā)現(xiàn)中獲得的將是美好的東西，而不是危害。”

二、 人間——普及技術、物質(zhì)至上——人文精神的旁落
正如居里所言，科學從神殿降到人間時，不僅僅帶來了生活質(zhì)量的飛躍，同時也帶來了很多危害。比如，核物理的應用使得廣島、長崎20萬人蒙受災難，而現(xiàn)在，災難仍在繼續(xù)；比如，沙林毒氣在奧姆真理教的手中變成了制造_事件的工具……這樣的惡性事件一直在重復，科學無疑成為了一柄雙刃劍，如果她被掌握在喪失了人性和缺失了“眾生平等”的人文意識的人的手中，災難不可避免。
這只是科學與人文剝離的一重后果，是一種非常嚴重的表現(xiàn)形式。而另一種表現(xiàn)形式，我想，并不是那么容易被人察覺，這就是西方法蘭克福學派提出的科學技術對人類的危害。法蘭克福學派的社會批判理論當中，對科學技術從哲學的角度進行了批判，認為科學技術的發(fā)展與應用使得人被物化了，也就是說人被工具所束縛和捆綁。而哈貝馬斯的“科學技術即_態(tài)”的觀點，更是指出，科學技術_到了人的生活的各個層面，人在被物化的同時，人與人之間的交往“非合理化”了，也就是說越來越功利主義和實用主義。當然，這些批判是建立在對資本主義的批判之上的。但是，即使撇開資本主義這個大的框架，我想，這一對科學技術的批判仍然是有現(xiàn)實意義的。
從追求物欲的角度來看：科學在從神殿走向人間的過程中，出現(xiàn)了將人反過來束縛的可能性。我們變得越來越依賴于技術：沒有電腦就無法生活，沒有地鐵我們無法從城市的一端到另一端……科學技術的飛速發(fā)展導致的產(chǎn)品加速更新?lián)Q代也帶來了人的物質(zhì)欲望的膨脹：大哥大——手機——彩屏手機——音樂手機——iPhone……這樣的物質(zhì)欲望使得人的本質(zhì)需求被牽著走。于是，因為這些依賴癥，因為這些過度的物質(zhì)需求，人開始少了沉淀自己的時間，少了思考的時間，于是，更容易被各種信息牽著走，由此形成一個無法解脫的循環(huán)——追求更高的物質(zhì)享受，并且為了這些物質(zhì)享受，各種手段應運而生，由此帶來了人與人之間你交往的功利化和人文精神的旁落。
從道德感的失落的角度來看：科學技術的應用有些本是出于善意，卻為人帶來了負面危害：舉例來說，DNA鑒定技術本是對刑事zhen查非常有利的工具，但是當被用作親子鑒定的時候，它所帶來的倫理道德喪失確實讓人惋惜的。
這是我們可以在現(xiàn)實生活中看到的情景。這樣的情景是一種怎樣的悲哀呢？科學的創(chuàng)造本是為了豐富和發(fā)展人類的，而現(xiàn)實中，卻有種相反的傾向。因此，我認為，在科學技術的實際應用過程中，人文精神與關懷需要被加強，以彌補科學技術過度應用所帶來的不足。 ……（未完，全文共4336字，當前僅顯示2190字，請閱讀下面提示信息。收藏《從神殿到人間——淺談科學與人文精神的關系》）