淺析起源問題——關(guān)于人類、農(nóng)業(yè)、城市和國家2

淺析起源問題
——關(guān)于人類、農(nóng)業(yè)、城市和國家2
上過一學(xué)期的“考古與人類”課，從考古學(xué)的視角了解了一些關(guān)于人類以及人類社會起源的情況。有感于此，希望趁期末論文的機(jī)會進(jìn)一步探討有關(guān)起源的諸多問題。必須承認(rèn)的是，有關(guān)人類起源、農(nóng)業(yè)起源、城市起源和國家起源的問題都是相當(dāng)宏大的課題，國內(nèi)外著作對此的研究頗為深廣，成果也頗豐，然而由于這些問題的實(shí)證性不強(qiáng)，就不可避免的造成意見的分歧，對于這些分歧我就不多說了，這里簡單介紹一些共識性的問題。
提綱：
一、 人類起源
二、 農(nóng)業(yè)起源
三、 城市起源
四、 國家起源
五、 小結(jié)
一、人類起源
人們對于人類起源問題的認(rèn)識經(jīng)歷了由神創(chuàng)論到進(jìn)化論的過程。古代人們對于人類的起源問題很好奇，但是由于認(rèn)識的局限性，他們沒法接受德謨克利特“人是從地里出來的，就和蟲豕之類產(chǎn)生的方式一樣，并不是被創(chuàng)造出來的，也并沒有特殊的理由 ”的“荒誕之說”，所以他們只能通過z-教式的神話傳說來解釋人類的起源問題，西方的上帝造人與我國的女媧造人都是神創(chuàng)論的典型代表。
古希臘羅馬的先賢們以及中國古代的智者們對于人類的起源有一些正確的認(rèn)識，至少他們已經(jīng)擺脫了蒙昧?xí)r期神創(chuàng)論思想的束縛。德謨克利特的“人是從地里出來的”，亞里士多德的“人是天生的政治動物 ”，韓愈的“彼其初與萬物皆生，草木榛榛，鹿豕?fàn)驙?”等都認(rèn)為
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早了近3000年。學(xué)界比較認(rèn)同的看法是，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于中石器時期，也就是摩爾根所說的蒙昧?xí)r期向野蠻時期的過渡時期，野蠻時代的特有的標(biāo)志，就是動物的馴養(yǎng)、繁殖和植物的種植。
農(nóng)業(yè)起源的發(fā)展演變過程大致經(jīng)歷了三個階段即廣譜采集、集中采集和農(nóng)業(yè)栽培。廣譜采集農(nóng)業(yè)由簡單的狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來，廣譜取義“廣泛食譜”，是指這時人類采集植物的果實(shí)是多而雜亂的。廣譜采集中發(fā)展出集中采集，這一步被視為關(guān)鍵。如果不經(jīng)過這一過程，那么在廣譜中，栽培植物不知何年月方能脫穎而出。同時，也正是在廣譜的基礎(chǔ)上，古人類才能吸收到多種食物的營養(yǎng)，促使大腦發(fā)育，智力大幅度提高，以致能夠在雜亂的食譜中發(fā)覺并找到農(nóng)業(yè)起源的契機(jī)。集中采集走向原始農(nóng)業(yè)栽培。這是最后實(shí)質(zhì)性的一步，走出這一步，才可能稱得上農(nóng)業(yè)的真正開始 。
在漁獵采集時期，人們食物的供給只能靠自然的賞賜，因而他們不得不忍受奔波勞累之苦，過著居無定所的生活。到了農(nóng)業(yè)開始出現(xiàn)，住在山上的人們在洞穴外就近栽培了作物，每年能夠有比較穩(wěn)定的食物供給，這時的作物應(yīng)該是果實(shí)外露的木本作物，而后逐漸發(fā)展到塊根塊莖植物，因?yàn)閴K根塊莖作物高產(chǎn)穩(wěn)定，能夠提供大量的淀粉和其他營養(yǎng)物質(zhì)，吃了能耐饑。只是到了后來，人們發(fā)現(xiàn)了平整土地、灌溉、深耕細(xì)作等栽培技術(shù)對于提高產(chǎn)量的重要性，于是人們離開洞穴，走出山林，來到了更適宜栽培農(nóng)業(yè)發(fā)展的平原水域地帶。在這里，人們發(fā)現(xiàn)了禾谷類作物，它們比其它果實(shí)都更美味，吃了能耐饑，而且產(chǎn)量大而穩(wěn)定，生命力極強(qiáng)，自然成為了人們栽培作物的首選。由于平原地區(qū)少有洞穴，人們開始學(xué)會用輕巧的木材搭建木屋，以遮蔽風(fēng)雨，防御野獸的侵襲。由此，人們開始了定居的生活。
定居時代的到來最初是以村落的形式出現(xiàn)的，村落是以血緣氏族為單位發(fā)展起來的。然而人口總是隨著生產(chǎn)力的提高在不斷增長，一方面是村落人口的內(nèi)爆，另一方面由于風(fēng)水好的土地總是有限的，村落外的人們不斷向平原土地肥沃地區(qū)聚集。這樣一來，土地和人口的矛盾變得更加尖銳，不同氏族之間為了爭奪土地和水源等生產(chǎn)要素經(jīng)常開戰(zhàn)，由此血緣大戰(zhàn)綿延不絕。再后來，人們都厭倦了戰(zhàn)爭，于是各氏族彼此結(jié)成聯(lián)盟，訂立合約，劃區(qū)而治。迫于土地的有限性以及族內(nèi)人口的膨脹，原始人們被迫開始以提高勞動生產(chǎn)率來達(dá)到有效供給的目的。
此外，在農(nóng)業(yè)起源過程中，家畜飼養(yǎng)起源可以說是它的孿生姊妹。冰期時代，大型動物數(shù)量驟減，中、小型成年動物由于體小身輕，行動靈便不易捕獲，所得者多為老、幼個體，人們將老者宰殺，幼崽圈養(yǎng)起來喂養(yǎng)以備他日享用，而已初步形成的栽培農(nóng)業(yè)則為馴養(yǎng)動物提供了可靠的飼料保證。然而傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為畜牧業(yè)先于種植業(yè)，以后人們?yōu)榱私鉀Q飼料的需要才產(chǎn)生種植業(yè)。譬如摩爾根在《古代社會》一書中指出：東半球(舊大陸)的農(nóng)業(yè)，是游牧部落為了解決牲畜的飼料而產(chǎn)生的。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》中也引用同一觀點(diǎn)：“十分可能，谷物的種植在這里首先是由牲畜飼料的需要所引起的，只是到了后來，才成為人類食物的重要來源。 ” 李根蟠、黃崇岳、盧勛在《試論我國原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展》和《再論我國原始農(nóng)業(yè)的起源》等論文中首次對這種觀點(diǎn)提出異議，并借助我國考古研究成果和民族學(xué)材料加以證明——種植業(yè)先于畜牧業(yè)。
那么，人類農(nóng)業(yè)起源的內(nèi)在動力是什么呢？目前學(xué)界存在6種假說，即柴爾德的綠洲說、布雷德伍德的原生地說、新氣候變化說、人口壓力說、賓福德的周緣地帶說以及海登的宴享說。應(yīng)該說，各家的假說都有一定的道理，但又都不很全面，因而總是互相否定，難以取得共識，不過中國學(xué)者多傾向于氣候變化和人口壓力雙因素共同作用的說法——由于環(huán)境的不穩(wěn)定性（冰期和后冰期時代），資源的波動是不可避免的，特別是高檔食物品種日益枯竭，人口壓力增大，人們需要獲得和掌握一些可經(jīng)常利用的動、植物來作為食物匱乏時的一種儲備 。就這樣，人類進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明時期，人類文明的起源由此拉開序幕。
在農(nóng)業(yè)起源問題中有一個問題值得關(guān)注，那就是被認(rèn)為對農(nóng)業(yè)起源有重大影響的母系氏族是否真的是人類社會發(fā)展的必經(jīng)階段？支持者從兩個方面加以推論：一是族外群婚的出現(xiàn)，子女只知其母不知其父，氏族的血親關(guān)系只能按女性的血統(tǒng)世系來計(jì)算；另外就是男女分工的原因，男子漁獵，女子從事原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，但由于漁獵具有很大的偶然性，供給不穩(wěn)定，農(nóng)業(yè)成為主要的經(jīng)濟(jì)來源，婦女在經(jīng)濟(jì)生活中起主導(dǎo)作用。這兩點(diǎn)綜合起來，確定了婦女在氏族中的主導(dǎo)地位。然而對于此一說，不斷地遭到人們的質(zhì)疑。一方面有很多國外學(xué)者認(rèn)為，沒有確切考古證據(jù)表明群婚制度在50萬年前~3萬年前一直廣泛存在，子隨母姓是一種可能，但不表明可以得出群婚的推論，此點(diǎn)不嚴(yán)謹(jǐn)。另一方面有學(xué)者指出，漁獵在原始社會的經(jīng)濟(jì)生活中占有很高的地位，這主要是漁獵所提供食物能夠提供的能量營養(yǎng)是農(nóng)業(yè)作物所無法企及的，即便后來農(nóng)業(yè)起源并占據(jù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，也沒理由是女性而非男性主要的從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，男性在勞動方面的優(yōu)勢是顯而易見的。
美國著名社會學(xué)家戴維•波普洛夫?qū)Υ擞羞^一段精彩的描述：“綜觀西方歷史， ……（未完，全文共7606字，當(dāng)前僅顯示2671字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺析起源問題——關(guān)于人類、農(nóng)業(yè)、城市和國家2》）