中國(guó)城市起源之古都發(fā)展

中國(guó)城市起源之古都發(fā)展
摘要：都城作為一種特殊類型的城市，它的產(chǎn)生是聚落演進(jìn)的結(jié)果；作為政治活動(dòng)的中心，它又是國(guó)家演進(jìn)的產(chǎn)物。了解都城，我們得以更好的了解國(guó)家的歷史，了解都城，我們得以總體的了解城市的發(fā)展。
關(guān)鍵詞： 中國(guó) 都城 歷史

城市的起源植根于原始經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的社會(huì)變革，社會(huì)的變化反映在聚落上的-種變化，就是新的聚落的防御功能的進(jìn)一步加強(qiáng)——不僅要防御來(lái)自自然界的破壞(如野獸的侵?jǐn)_、洪水的圍困)，更要防御來(lái)自人類社會(huì)變革中日益頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅。【1】而古都則又是中國(guó)歷史的一個(gè)縮影，中國(guó)是一個(gè)古城型的國(guó)家，一切政治、經(jīng)濟(jì)都圍繞著都城進(jìn)展。所以都城是國(guó)家映射在一個(gè)城市的表現(xiàn)。我們研究都城的建立，發(fā)展，興盛，衰敗，無(wú)疑是在探尋一個(gè)國(guó)家的縮影，追索一種文化的背景。
城市與都城
城市史是世界歷史的一個(gè)分支，而古都學(xué)則是城市科學(xué)與歷史學(xué)的一種邊緣學(xué)科。城市是人類文明的產(chǎn)物，在一萬(wàn)年前，人類在農(nóng)業(yè)、新石器、陶器方面奠定了人類
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者何？大也。師者何？眾也�！薄�4】也就是說(shuō)，儒家主張京都規(guī)模大，人口多，只有如此一個(gè)國(guó)家才會(huì)穩(wěn)定，而居天下之中，又符合儒家天人合一的主張。從其他方面來(lái)講，儒家又主張“以德教民”與“內(nèi)制外拓”，一方面都城應(yīng)有敦厚的道德基礎(chǔ)與教育資源，另一方面應(yīng)有控制全國(guó)及抵御外邦的資本，如此就形成了儒家的都城主張，居天下之中且物阜民豐，道德敦厚，這也是古代帝王一直遵循的原則。
到漢代之后，由于王室融入了新的思想，“外儒內(nèi)法”也就悄無(wú)聲息的進(jìn)入中華民族的視野之中，正如：王道貴文，以德治天下；霸道尚武，以力平天下。王道顯于外，霸道隱于內(nèi)。王道偏陰柔，若微風(fēng)細(xì)雨；霸道偏陽(yáng)剛，似倒還狂瀾�！�5】“霸王道雜之”就體現(xiàn)出漢之后的統(tǒng)治甚至定都思想。法家的思想則將地理的中央提到了一個(gè)更高的層面，主張政治權(quán)利的集中，韓非主張“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來(lái)效�！薄�6】，也就是集權(quán)于君主一人，從而都城，成為一切政治的中心。
但是決定都城的依然是地理位置，《和漢三才圖會(huì)》講到：“凡擇四神相應(yīng)之地以為都�！彼^四神也就是青龍、白虎、朱雀、玄武。也就是東有河川（青龍），南有沼澤（朱雀），西有大道（白虎），北有高山（玄武）這是一種先賢的理想化地理，而氣候、水源、交通、戰(zhàn)略防御這四點(diǎn)才是定都這門學(xué)科的關(guān)鍵。正如西安坐落于“八百里秦川”的關(guān)中平原，山川形勢(shì)十分險(xiǎn)要，有“金城千里”之稱，故多達(dá)十幾朝在此建都。而洛陽(yáng)則地處黃河中游的伊洛盆地，號(hào)稱“天下之中”，西漢張華曾言洛陽(yáng)“周在中樞，西阻崤谷，東望荊山，南望少室，北有大岳三河之分，風(fēng)雨所起，四阻之國(guó)”。而南京金陵也是天險(xiǎn)占盡虎踞龍?bào)�，所以地理是建都最為重要考慮的因素。
經(jīng)濟(jì)在定都過(guò)程中的影響也是巨大的，京都周圍的經(jīng)濟(jì)環(huán)境當(dāng)然應(yīng)力求發(fā)達(dá)、富饒，以滿足統(tǒng)治集團(tuán)的物質(zhì)需求。由于古老華夏文明都發(fā)源于黃河中游地區(qū)，而經(jīng)濟(jì)因素主要包括農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)經(jīng)濟(jì)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)，而又由于中國(guó)統(tǒng)治階層由衷的熱愛農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，土地富饒自然成為都城經(jīng)濟(jì)體系的首選。安史之亂之后關(guān)中經(jīng)濟(jì)遭到極為嚴(yán)重的破壞，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)中心的南移，從而都城在歷史上，由只在中原發(fā)展逐漸東移南移，到達(dá)杭州、南京等地。經(jīng)濟(jì)就是決定因素之一。
中國(guó)遷都與“大十字”
幾乎沒有人會(huì)認(rèn)為中華文明是一種游牧文明，中華民族的農(nóng)業(yè)文明的輝煌甚至一度影響著歐洲的學(xué)派發(fā)展，中國(guó)人主張中庸，以靜制動(dòng)。但是中國(guó)確是遷都最頻繁的國(guó)家，五千年文明產(chǎn)生了三百多個(gè)都城，遷都意味著廢都，可想而知，中國(guó)留下的廢都是一筆多么巨大的文化財(cái)富。展望世界，絕大多數(shù)國(guó)家從古至今，首都的變化幾乎為零。埃及雖有幾千年的文明，其首都也僅限于尼羅河下游一帶；從古羅馬帝國(guó)到現(xiàn)今的意大利，首都也是始終如一的羅馬；至于倫敦、巴黎、柏林也都持續(xù)了幾個(gè)世紀(jì)。相比之下，中國(guó)的遷都與定都更具有一種東方的意義，更確切說(shuō)是一種由中華文化孕育而成的一種歷史現(xiàn)象。
中國(guó)遷都是人類史上獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。從中國(guó)歷史的整體進(jìn)程上看，歷朝國(guó)都隨著政治中心、經(jīng)濟(jì)中心的東移，呈現(xiàn)出的是國(guó)都東進(jìn)與大十字運(yùn)動(dòng)。
在西周之前，夏商的國(guó)都變動(dòng)十分頻繁，主要在今河南省的中原地帶。周朝取代商朝之后，都城開始趨于成熟穩(wěn)定。周朝開始經(jīng)營(yíng)關(guān)中平原的西安地區(qū)，此后這里成為西周、秦、西漢、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐共十個(gè)朝代歷時(shí)一千多年的都城。西周、秦朝是由于崛起于黃土高原，而漢代和唐朝則出于政治與軍事的考慮。
遷都的第一階段是從長(zhǎng)安到洛陽(yáng)，此時(shí)洛陽(yáng)已經(jīng)與長(zhǎng)安一起發(fā)展了起來(lái)，有些朝代將其作為陪都，或者前后期分別 ……（未完，全文共3734字，當(dāng)前僅顯示1886字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國(guó)城市起源之古都發(fā)展》）