學(xué)生討論發(fā)言：基督教化下的婚姻與愛情

學(xué)生討論發(fā)言：基督教化下的婚姻與愛情

大部分國人提到中世紀(jì)的歐洲，第一個印象就是“黑暗”：專制壓迫的z-教裁判所；慘絕人寰的十字軍東征；道貌岸然的教士們……而這些“黑暗”統(tǒng)統(tǒng)指向了基督教——歐洲最大的z-教。對于基督教，一般國人大多都持否定態(tài)度：“教會統(tǒng)治非常嚴(yán)厲，并且控制了西歐的文化教育。教士不能結(jié)婚，主張禁欲，要求人們將一切獻(xiàn)給上帝才能死后上天堂，另一方面圣職買賣現(xiàn)象又很嚴(yán)重。宣揚三位一體、原罪說等經(jīng)院哲學(xué)，嚴(yán)格控制科學(xué)思想的傳播，并設(shè)立z-教裁判所懲罰異端，學(xué)校教育也都是為了服務(wù)于神學(xué)。在教皇格高列
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婚姻為圣，支持愛情，然而基督教的神職人員，卻是奉行獨身制的，這本身不是一種矛盾嗎？類比一下我們比較“熟悉”的佛教，的確可以得出這樣的結(jié)論（佛教強調(diào)“四大皆空”，對婚姻和愛情基本持一種排斥的態(tài)度）�？墒�，機械類比又一次欺騙了我們。
首先來看看婚姻，“盡管在以前獨身是被理想化了的，但是教會有關(guān)婚姻的理論依然持積極的態(tài)度：相對于罪孽來說，婚姻是一種善的行為，不僅如此，而且也是上帝在創(chuàng)世紀(jì)時制定的”。創(chuàng)世記2：18中，神造了夏娃以配偶的身份來“幫助”亞當(dāng)，無疑印證了基督教的這個觀點。教會不僅支持婚姻，而且運用其在中世紀(jì)巨大的影響力，制定并推行了一系列對婚姻的規(guī)范，這并不是專制和強迫，而恰恰體現(xiàn)了對人（特別是女性）的尊重和保護(hù)。事實證明：即使尊貴如亨利四世，在教會_強大的11世紀(jì)，仍然無法隨意與自己的妻子離婚（盡管在日后他在與教皇的斗爭中大獲全勝）。在我的理解中，對于基督教來說，婚姻不僅有著世俗上的意義，還有其z-教意義：即象征著神與人立下的約，而這個約是無法被毀滅的。因此其在世俗層面上的象征——婚姻，也是無法被毀滅的，除非一方有了不忠的行為（這可以與人背棄神的行為進(jìn)行類比）�？梢哉f，現(xiàn)代婚姻觀念中很大一部分思想，都直接或間接來自于基督教對婚姻的認(rèn)識和約束。
接下來談?wù)剱矍椋厦嬉呀?jīng)提到：是婚姻引起了愛情，而“愛”，則是基督教中一個核心內(nèi)容，愛上帝；愛鄰人；愛自己的弟兄……男女之間的愛情也是其中的一個有機組成部分之一，舊約中的雅歌，就其字面上來說，完全是對世俗愛情的贊美：“求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發(fā)的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰”當(dāng)然，神學(xué)家們也有著自己的解釋，傳統(tǒng)的說法是雅歌中的男人代表上帝，女人則代表信徒，而男女之間的愛情就是人和神之間的愛。無論如何，基督教就其本質(zhì)上來說，并不排斥的對愛情的追求，甚至在以“禁欲”著稱的修道士的生活中，也閃爍著點點的愛情：“你也屬于我，因為世人都可作證，我對你的愛是無限的、無止境的�！被蛟S這種純靈性的愛情與我們平時感受到的愛情不同，但是，這種不基于肉欲的愛 ……（未完，全文共1807字，當(dāng)前僅顯示1149字，請閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)生討論發(fā)言：基督教化下的婚姻與愛情》）