學(xué)生討論發(fā)言：基督教不是禁欲主義的宗教

學(xué)生討論發(fā)言：基督教不是禁欲主義的z-教

首先，從禁欲主義的定義來看。
先來看兩個(gè)詞條。The doctrine that the ascetic life releases the soul from bondage to the body and permits union with the divine. ——禁欲主義苦行者的教義，認(rèn)為苦行生活能使靈魂掙脫肉體的羈絆而與神共在。not totally abstinent but abstemious. ——不是完全禁欲，而是有節(jié)制。因此基督教中的神職人員或其他的人，為了更接近上帝或悟得宇宙真理，而采取此類措施�；浇虃鹘y(tǒng)中的禁欲主義，是一個(gè)修行的紀(jì)律規(guī)范，它的目的是要讓信徒得到拯救，或者更進(jìn)一步來說是要讓信徒有所悔悟，當(dāng)然
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書，但中間這段轉(zhuǎn)折的話卻是后世的《圣經(jīng)》編纂者們（公元1—4世紀(jì)的早期教父們），后加上或竄改過的。他們把保羅初露苗頭的“獨(dú)身為好”的思想和理論，竄改為當(dāng)時(shí)已經(jīng)實(shí)行的實(shí)際制度，把保羅的勸導(dǎo)竄改成訓(xùn)令和規(guī)定。隨后的各位早期教父，吸收了羅馬帝國后期流傳于世的靈知主義（信仰神秘的直覺）、摩尼教（信仰善惡對(duì)立，惡寓存于肉體）和制欲主義（認(rèn)為女人都是妓女，男人腰以下產(chǎn)生罪惡）等各種思潮中的禁欲成分，開始把《舊約》中的反對(duì)非婚性行為，改變成反對(duì)婚姻本身。
第二，必須把天性與情欲區(qū)分開來。
天性是上帝賦予的。上帝規(guī)定有飲食的時(shí)候，就給予食欲，以保全生命。同樣，上帝給予性欲，讓人類生育，延長人類的生命�；橐鲋贫纫彩巧系鬯鶆�(chuàng)設(shè)的。上帝說:"我要為他造一個(gè)配偶"(創(chuàng) 2:18) 上帝賜福給亞當(dāng)夏娃說“要生養(yǎng)眾多，遍滿地面”、“神看著所造的一切都甚好”（創(chuàng)世紀(jì)1）�；浇探^不會(huì)禁止上帝賜予人的天性流露。
第三，基督被釘十字架和基督復(fù)活是基督教信仰的關(guān)鍵，這意味著拯救、寬恕和戰(zhàn)勝死亡�；将I(xiàn)祭了自己，基督之死是上帝可以饒恕罪的證據(jù)，包括邪情私欲，給了基督徒新的靈。所以，每一個(gè)基督徒不僅能在行為上清潔，也能在思想上清潔。
這可以通過保羅的話來印證。保羅曾說：“你們?nèi)羰桥c基督同死，脫離了世上的小學(xué)（或作哲學(xué)），為甚么仍像在世俗中活著，服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規(guī)條呢？這都是照人所吩付、所教導(dǎo)的。說到這一切，正用的時(shí)候就都敗壞了。這些規(guī)條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實(shí)在克制肉體的情欲上，是毫無功效”（西二20～23）。歌羅西是禁欲主義相當(dāng)厲害的地方。在他們中間，有許多規(guī)條。人因?yàn)榕虑橛l(fā)動(dòng)，所以禁止一切能激動(dòng)他的情欲的東西，有的不可拿、有的不可摸、有的不可嘗、有的不可聽，有各種嚴(yán)格的規(guī)條，盼望物質(zhì)和情欲分開。因此，保羅告訴他們說，基督徒是與基督同死的人，因此他們已經(jīng)脫離了世俗的哲學(xué)，脫離了世界一切禁欲的規(guī)條。禁欲主義是出乎人的，而非出乎上帝的。實(shí)行禁欲主義的人，是仍在世俗里活著的人。基督徒應(yīng)通過靈與基督接觸，而不是通過意志克制欲望。
哥林多前書七章二十九至三十一節(jié)，保羅說的話非常特別。他說我們基督徒該怎么作呢？“有妻子的，要像沒有妻子；哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無所得；用世物的，要像不用世物�！� 因此，由于信心，基督徒分享著復(fù)活的基督，基督住在每一個(gè)基督徒里面。基督徒接受圣靈的管治，外面的東西無所謂。所以，基督徒的生活不是禁欲，不是放肆，乃是超越，是超越過了它。只有充滿了基督的人，禁欲的問題就不存在。
最后，上帝只要求人們對(duì)它的信仰與忠誠，并沒有規(guī)定實(shí)行禁欲主義。
基督教是以信仰為核心的z-教。決定基督徒最后能否進(jìn)入天國是其對(duì)基督的虔誠的信仰，而絕非物質(zhì)上的禁欲。禁欲主義只是一些狂熱 ……（未完，全文共2426字，當(dāng)前僅顯示1542字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)生討論發(fā)言：基督教不是禁欲主義的z-教》）