黃麟生語文教育思想研究

目錄/提綱：……
一、藝、藝術(shù)、教學(xué)藝術(shù)
（一）藝
（二）藝術(shù)
（三）教學(xué)藝術(shù)
二、語文教學(xué)藝術(shù)的理想境界
（一）語文教學(xué)藝術(shù)
（二）理想境界
（一）激發(fā)興趣
（二）吸引注意
（三）啟迪思維
（四）教會應(yīng)變
一、黃麟生閱讀教學(xué)藝術(shù)觀
五、收講藝術(shù)
（一）  原則
（二）  要求
（一）  內(nèi)涵
（二）  動筆前指導(dǎo)
一、內(nèi)涵和意義
二、語文教師語言藝術(shù)的基本要求
（一）嚴謹?shù)目茖W(xué)性
（二）鮮明的教育性
（三）建康的情趣性
一、內(nèi)涵和意義
二、板書是給人以美的享受
1、體現(xiàn)教學(xué)意圖，落實教學(xué)計劃
2、突出教學(xué)重點，深化講授內(nèi)容
3、牽引教學(xué)思路，啟發(fā)學(xué)生思維
4、呈現(xiàn)美觀格局（謀篇布局），強化直觀效果
5、調(diào)節(jié)聽課情緒，加深大腦記憶
6、調(diào)控課堂節(jié)奏，活躍課堂氣氛
二、板書藝術(shù)設(shè)計原則與要求
（一）原則
（二）要求
（三）板書示例
（一）內(nèi)涵
（二）意義
（一）頭部角度要美——與學(xué)生形成平衡，表達關(guān)愛之情
（二）面部表情要求——永遠微笑
（四）手勢腳勢要美——簡潔、自然、適度、有力、迅速
①手勢過于單一、頻繁
（五）身軀要美
三、態(tài)勢運用原則：
……
黃麟生語文教育思想研究
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中華民族歷來有重視教育、善于學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，兩千多年來，我們從未間斷對語文教育的研究，先哲圣人們垂范重視探索學(xué)習(xí)的本意，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗，認識學(xué)習(xí)規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)習(xí)實踐，給后人留下了極為豐富的思想資料。
先秦時期，各種教育理念始終不斷發(fā)展順應(yīng)社會的發(fā)展需要，學(xué)習(xí)指導(dǎo)思想順著這樣的方向發(fā)展：人本→圣本→神本→民本→學(xué)本。在這些理念影響下，學(xué)法得到了不斷優(yōu)化，所創(chuàng)立的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”五個學(xué)習(xí)過程廣泛運用了五千多年，至今仍深遠地影響我們語文教學(xué)。
在求知上，我們古代學(xué)者要求學(xué)習(xí)者不局限于在課堂上獲得知識技能上，他們從人的整體性發(fā)展變化看待學(xué)習(xí)問題，如《學(xué)記》曰：“大學(xué)之者也，時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)�！币髮W(xué)生課內(nèi)與課外相結(jié)合，使知識得到鞏固，技能達到熟練程度。在具體教學(xué)上，孔子提出“因材施教”、“不憤不啟,不悱不發(fā)”、“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《學(xué)記》早就提出了“道而弗牽，強而弗抑，啟而弗達”的理論。
傳統(tǒng)的教育是遺傳式的，即傳承人類文化，以傳授知識為基礎(chǔ)。然而，教學(xué)中僅要求學(xué)生掌握知識、形成技能已跟不上當今社會的發(fā)展。當今社會教育功能正發(fā)生深刻變化，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力逐漸成為教育的主題。教師應(yīng)打破精英教學(xué)，面向全體學(xué)生，教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會合作，學(xué)會生存，學(xué)會做人。語文是一切科學(xué)文化知識學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，為人的全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，在塑造人格方面，語文學(xué)科持久地影響人的成長，它的巨大作用是其他學(xué)科無法相比的。因此語文教學(xué)探討是中學(xué)各學(xué)科中最為活躍的。新中國成立以來，一批關(guān)于語文教法指導(dǎo)、學(xué)法指導(dǎo)的書相繼問世，推動了語文教學(xué)快速發(fā)展。
當代著名的語文教育家葉圣陶、呂叔湘、張志公、劉國正、朱紹禹等的語文教育思想深刻影響中國的語文教育；當代著名特級教師于漪、魏書生、錢夢龍、寧鴻彬、洪宗禮等在教育實踐中積累總結(jié)的經(jīng)驗理論不斷優(yōu)化中國語文課堂教學(xué)。他們在推動中國語文教育向前發(fā)展的工作中成績卓著，對他們的研究極為必要極具重要性。通過深入地研究推介，使他們的理論經(jīng)驗?zāi)懿粩嘤绊懍F(xiàn)實與未來的教育工作者，指導(dǎo)教育實踐，其意義現(xiàn)實重大而又深遠。作此研究工作的人應(yīng)引起人們的關(guān)注、研究，廣西師大黃麟生教授便是從事這一工作的佼佼者。凡聽過黃麟生教授講課或作報告的人，會覺得黃老的課生動活潑，報告引人入勝。他所闡發(fā)的理論實用簡潔、通俗易懂，與教學(xué)貼近，總是切中教學(xué)關(guān)切的疑點難點。黃老之所以能如此受人歡迎關(guān)注，與他的研究成績、教學(xué)成果、社會實踐密切相關(guān)，他身在院校教書，足涉普通中學(xué)；他常把最新教研成果帶到各中學(xué)，又從各中學(xué)帶回教學(xué)經(jīng)驗和疑難問題；他至今一直參加高考語文評卷，有二十八年的評卷經(jīng)歷，十八年的參與主持評卷經(jīng)驗，他長年參與目睹語文教育從理論到教學(xué)到成果的發(fā)展流程，他站在理論高度指導(dǎo)語文教學(xué)，又處在教育一線反思語文教育，因此黃老的課和報告能常教常新，常講常新，他的語文教育思
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設(shè)《教學(xué)論》，均師出廣西師大黃麟生教授。
黃麟生語文教學(xué)藝術(shù)觀
一、藝、藝術(shù)、教學(xué)藝術(shù)
（一）藝
甲骨文中“藝”書寫為“”本意為“人種樹的本領(lǐng)”。古人以農(nóng)業(yè)為主，能把樹種活是一種技能技巧。藝的產(chǎn)生與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合。藝來源于生產(chǎn)實踐�，F(xiàn)在保留的“農(nóng)藝師”“工藝師”，已由一般的藝上升為一種技巧。
（二）藝術(shù)
羅丹說：“感情就是藝術(shù)�！庇腥藛査裁词撬囆g(shù)，羅丹回答：“藝術(shù)就是感情�！�
此話言猶未盡，但細想很有道理，藝術(shù)的生命就是感情，感情賦予你的工作事業(yè)，你就會有一種感受，“情人眼里出西施”就是這個道理。在兒女心目中母親永遠是美的，因為是生我養(yǎng)我的血肉相連的母親。感情就是一種愛，沒有愛不可能有感情，上升為藝術(shù)的感情一定是一種愛。有人問列夫·托爾斯泰：“什么叫做藝術(shù)？” 托爾斯泰回答：“作者體驗過的感情感染了觀眾和聽眾，這就是藝術(shù)�！�
黃教授認為富有感情和感染力的一切事物，都可以稱為藝術(shù)和藝術(shù)品。我們老師上課不僅要注意其情感，還要注意其感染力，老師上課如果不能使我們學(xué)生感動，那就不是藝術(shù)。
（三）教學(xué)藝術(shù)
表演、繪畫、雕刻、攝影、文學(xué)等人們毫無疑義稱為藝術(shù)，教學(xué)為什么也能稱為藝術(shù)呢？這是因為教學(xué)空間闊大，教師和學(xué)生在和諧互動中充分調(diào)動創(chuàng)造思維_創(chuàng)作，它的作品不是優(yōu)美歌聲、美麗畫卷，也不是迷人塑像、婀娜的身影，而是年輕一代聰明智慧圣潔的靈魂、強壯健康俊美的身軀，是靈魂與軀體的完美展現(xiàn)。因此可以說教學(xué)藝術(shù)是眾多藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是藝術(shù)中的藝術(shù)。
教學(xué)是一門藝術(shù)，但并非所有的教學(xué)過程都能稱為藝術(shù)。盧梭認為：“教育藝術(shù)就是使學(xué)生喜歡你所教的東西�！边@句話通俗易懂，內(nèi)涵深刻。黃教授認為教學(xué)要能成為藝術(shù)要求教師做到：
第一．充分考慮到學(xué)生喜歡的肯定是他們最需要的，最重要的，而最想知道而不大清楚的東西。
某某老師的課學(xué)生喜歡聽，他的課肯定有學(xué)生最想知道而又不知道的東西，這涉及到教學(xué)內(nèi)容的針對性。教學(xué)中針對性越強，學(xué)生越喜歡。黃教授到各地講學(xué)經(jīng)常采用互動講學(xué)方式。
他經(jīng)常問學(xué)生：“離高考還有多少天？”“在這么短的時間里，你需要老師怎么幫你？”
學(xué)生常會問：“評卷老師最喜歡怎么樣的文體？”“平時有話，考試卻寫不出來怎么辦？” 教師要用科學(xué)的東西回答這些問題，而不是投其所好，隨意回答。
第二．你的教學(xué)必須符合學(xué)生心理接受承受力。不符合學(xué)生心理接受承受力，教學(xué)就是無的放失。很難獲得良好的教學(xué)效果。
第三．教學(xué)要富有變化。教學(xué)上不能僅循著一種模式，千萬不要搞模式化教學(xué)，如“六步教學(xué)法”或與之類似的教學(xué)模式，否則教學(xué)會走進死胡同，學(xué)生也會有怨言。
夸美紐斯是第一個提出教學(xué)藝術(shù)的人，是“教學(xué)論”的“地主”。他說：“教學(xué)論的意思是教學(xué)藝術(shù)。它是一種教得準有把握，使人感到愉快的藝術(shù)�！边@話最關(guān)鍵的是“準有把握”和“使人愉快”。這兩個關(guān)鍵詞語含有教學(xué)要胸有成竹，教學(xué)內(nèi)容要有科學(xué)性。黃教授認為準有把握對教師要求：
1）老師專業(yè)功底要厚實。
2）教師要精心備課，定要做到不讀錯釋錯一個字。
3）教學(xué)過程要非常的投入，做到精心考慮教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)。
82年黃教授在寫作組，沒完全搞教學(xué)論，82年黃教授到昆明參加寫作學(xué)的年會。當時大會請北大的王瑤教授來講課，他講這樣一個事例：“老師講課先要確保講課內(nèi)容的科學(xué)性。我的一個老師講到‘亡羊補牢’時，順手在黑板上寫成‘亡羊補牛’，學(xué)生講‘寫錯了’，他不改，說‘亡羊補牛不是更好嗎’，堅決不改，我一輩子也忘不了。他不但不改還反過來壓制學(xué)生�！闭l的功底厚實，精心備課，專心投入教學(xué)，才最準有把握。
當今社會雖充斥假貨，但教師絕對不能“賣假貨”，賣假貨時老師心會很虛，面子過不去，良心過不去。優(yōu)秀的教師愛學(xué)生，當盡其才學(xué)教好學(xué)生。任何語言學(xué)家認不完中國的字，學(xué)生講你寫錯了，如果真的錯了，就要坦蕩地承認錯，老實去查資料。在指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)中黃教授發(fā)現(xiàn)有一女生把“冗長”的“冗”讀成了“tuān”，課后該女生發(fā)現(xiàn)讀錯了，問黃教授怎么辦，黃教授說，下次課把它讀準就行了。
黃教授認為教學(xué)上教得使人感到愉快和使人喜歡不是同一檔次。藝術(shù)的殿堂有多高多深，誰也搞不清楚，只知道要不斷地探索追求。你上課使人喜歡，你就進入了藝術(shù)天堂，使人產(chǎn)生愉悅之感，你就在藝術(shù)天堂里占到了一席之地。教學(xué)藝術(shù)是教得有情感，教給學(xué)生真知，給予學(xué)生一種享受的藝術(shù)。
二、語文教學(xué)藝術(shù)的理想境界
（一）語文教學(xué)藝術(shù)
黃教授認為教學(xué)上共性好說，個性較難，語文課更難處理。語文教學(xué)藝術(shù)他認為要抓住三個基本要求：
1．教師在教學(xué)中要把語文基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)化成語文能力。語文能力培養(yǎng)要注意高效率培養(yǎng)，首先要抓閱讀，二要抓作文，三要抓口語能力培養(yǎng)。怎么樣也不能離開高效率能力培養(yǎng)。
2．語文教師要注重追求教學(xué)語言的美，成為語言運用的楷模，語文教師的語言應(yīng)該能征服學(xué)生的心靈。說標準的普通話是基本要求，更重要的是要有情感美。黃教授坦言：“于漪老師的普通話在語音上實在不敢恭維，但講出來使人受感動。周恩來的普通話南方口音較濃，但極富情感；朱镕基、溫家寶的語音一個鏗鏘有力一個溫文爾雅，也都無不飽含情感。標準普通話難求，情感普通話易求。”
3．語文教師要有豐富的生活閱歷作奠基。語文教師在說話時要做到左右逢源，信手拈來。教師生活閱歷、生活體驗豐富，在教學(xué)上可從不同點切入展開教學(xué)。老師無豐富生活體驗想把課上好很難。黃教授敘述他與錢夢龍老師的一次交往時說：“錢夢龍老師送我到車站，過馬路時我怎么都過不了，他牽著我的手過去，車都停讓了，他說：‘在上海你不要怕死�！X夢龍曾被打成右派，閹雞、補鍋┅┅什么都干，坎坷的生活經(jīng)歷使他有豐富的生活體驗。_去蘇聯(lián)被氣回來，沒看清莫斯科；_在當時發(fā)達的法國勤工儉學(xué)；二者閱歷不同所以在國家建設(shè)的理念上也不同。”
語文教學(xué)藝術(shù)，我們語文老師的語文教學(xué)更講究情感的投入，于漪老師講：“無情不是語文課�！痹诮虒W(xué)上語文老師要投入滿腔的熱情和愛。
語文教學(xué)藝術(shù)，語文老師必須把語文能力的培養(yǎng)放在教學(xué)的第一位。語文教學(xué)藝術(shù)，語文教師要體現(xiàn)你的教學(xué)風(fēng)格。人稱唐子將老師是師大的小黃麟生，南寧某中學(xué)一位老師搞快速作文很像楊初春老師，錢夢龍老師有言“學(xué)我者昌，像我者亡”，黃教授認為這種像是不值得欣喜的，教師應(yīng)該形成自己的教學(xué)風(fēng)格，有教學(xué)風(fēng)格的教師才是成熟的教師。。
（二）理想境界
　語文教育藝術(shù)如何達到理想境界呢？黃教授認為有四個方面：
（一）激發(fā)興趣
要使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，教師得先學(xué)會如何激發(fā)。德國教育家第斯多惠在《德國教師指南》中提出一個精辟的論斷：“沒有激發(fā)便沒有發(fā)展，天資也就停滯不前。教育就是激發(fā)。教育理論就是激發(fā)理論。”“如果培養(yǎng)稱為‘按智力發(fā)展’，那么天資的培養(yǎng)就是有一定目的的激發(fā)�！� 第斯多惠提出：“教育的最高目標就是激發(fā)主動性，培養(yǎng)獨立性。從廣義上講這就是一切教育的最終目的�！奔ぐl(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生就會獨立主動去學(xué)習(xí)。
黃教授認為語文學(xué)習(xí)興趣有二要素組成：
1．掌握一定的基礎(chǔ)知識和學(xué)習(xí)方法。掌握一定的基礎(chǔ)知識才會有興趣愛好，無基礎(chǔ)知識一般很難產(chǎn)生興趣愛好。籃球教練要先教會籃球運動員如何拍球、運球、過人、投籃等基本動作，再教給他們?nèi)绾闻浜蠈�，運用戰(zhàn)術(shù)，實戰(zhàn)應(yīng)變，最后才讓運動員上場演練、實戰(zhàn)；聲樂教師指導(dǎo)學(xué)生，也是要先教會學(xué)生基本的發(fā)音知識、演唱演奏技巧，然后指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)、表演直到鼓勵學(xué)生獨立發(fā)展，個人創(chuàng)作�？傊祟愐獜氖履撤N實踐活動，必先掌握此類活動的基本知識和方法，在掌握相關(guān)基礎(chǔ)知識和方法之后，學(xué)生對此類的活動會有更強烈的心理傾向性和不可遏制活動愿望。
2．興趣的養(yǎng)成必須讓他嘗到甜頭，看到進步。
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師�！币粋€人總是希望自己有進步，無進步則無興趣。班級里所謂的“雙差生”為什么無進步，因為他們長期看不到進步，找不到興趣，老師應(yīng)用表揚肯定的方法使他感到進步。任何一個人都希望被老師表揚，稍加表揚，后進生會進步。一個人能否成才，興趣、情感、意志、理想等情商因素起重要作用。興趣是一個人學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。黃教授以己為例，說52年讀高一，他的語文老師是原國民黨中央日報記者，被打成反革命分子。當時因無人上語文課，學(xué)校請他來上語文課。一次黃教授與同學(xué)在校門口吃飯，見山那邊冒起濃煙，老師說：“黃麟生你去看看是誰在那里做什么。”后來弄明白是村民在燒草皮灰。他叫黃教授根據(jù)這個內(nèi)容寫一篇報道《互助組燒草皮灰備春耕》。后來發(fā)表在欽州地方報紙上。這篇文章的發(fā)表激發(fā)黃教授寫作的興趣，接著以蠟燭為題材寫一篇800字的文章——《蠟燭》，寄往《南寧日報》發(fā)表后得5毛錢稿費，黃教授用這5毛錢稿費請大家吃東西，大家高興的夸他是作家。黃教授當時心里樂滋滋的，真的認為自己是作家。后來喜歡上文學(xué)，他說跟那5毛錢有關(guān)。美國大教育家杜威說：“人類的本質(zhì)是他希望被肯定。”受到肯定的雖然有時是一些微不足道的小成功，但它卻點燃了希望的火種，啟動了前進的步伐。
（二）吸引注意
注意是一種向心力。教師上課要能吸引學(xué)生注意，要注意做到
1．老師自身要有親和力。教師的人格力量對學(xué)生的愛起到很重要的作用。
2．教學(xué)內(nèi)容有非常強的針對性。針對性越強學(xué)生越能集中注意力聽課。
3．教學(xué)內(nèi)容有重點有焦點。
4．要常教常新。語文課具有很強的放射性，教師不應(yīng)局限于教案，心中不應(yīng)存在所謂的“標準教案”
（三）啟迪思維
教學(xué)是思維培育的教學(xué)，思維培養(yǎng)要求教學(xué)要有很強的問題意識。朱紹禹先生說：“人之所以是人，就是會提出問題，解決問題�！秉S老認為一個老師在精心設(shè)計課堂時，問題意識要強烈；一堂成功的課堂教學(xué)必然伴隨著一個到兩個精彩的牽動全篇的問題的提出，以此帶出教學(xué)重點，形成教學(xué)高潮，增強思維力度；問題的提出可以是老師的，也可以是學(xué)生提出；一篇課文你能提出一至兩個問題，那就是了不起了。教師授課不是追求講得如何如何好,而是要培養(yǎng)學(xué)生如何去發(fā)現(xiàn)問題,不要學(xué)生迷信老師，允許學(xué)生反駁辯論。最好把質(zhì)疑、拷問引入課堂教學(xué)，不要搞成一言堂，營造民主和諧合作的課堂教學(xué)氣氛，黃老指出在課堂教學(xué)中教師應(yīng)有這個口頭禪——“同學(xué)們，你們還有什么問題要提出來嗎？”
（四）教會應(yīng)變
教師對課堂上的突發(fā)事件要沉著應(yīng)對。于漪老師上《木蘭詩》，上了30分鐘時，她問：“同學(xué)們，你們還有什么問題嗎？”有個學(xué)生提出：“于老師，我覺得你跟古人一起欺騙了我們�！庇诶蠋煯敃r內(nèi)心一震，問該學(xué)生她在什么地方欺騙了同學(xué)。這位學(xué)生說：“文中寫‘我與木蘭同行十二年，不知木蘭是女郎�！@怎么可能，即使看不到線條，總該看到女人的小腳吧�！庇诶蠋熞粫r答不上來，答應(yīng)同學(xué)們查資料后告訴大家。課后她問在復(fù)旦大學(xué)任教的丈夫，她丈夫也弄不清楚，兩人當天跑到復(fù)旦大學(xué)圖書館查閱資料，但怎么也查不到。在他們失望地將走圖出書館時，圖書管理員幫了他們的忙，告訴他們查什么資料可以查到。最后他們在《*****》上查到女性裹腳始于****朝代，《木蘭詩》是南北朝民歌，當時婦女尚未裹腳。于老師將事實告訴同學(xué)們后，那位說她欺騙了同學(xué)的學(xué)生向她道歉，說話說得太重了。于老師沉著應(yīng)對此意外，不輕易責(zé)罵學(xué)生的沖動，保護了學(xué)生求知的欲望，批判求實的精神。
　 除上面四種境界之外我們追求的理想境界還有教得高 ……（未完，全文共33216字，當前僅顯示5974字，請閱讀下面提示信息。收藏《黃麟生語文教育思想研究》）