關(guān)于黃埔古港古村歷史文化景區(qū)保護(hù)與發(fā)展的冷思考

目錄/提綱：……
一、黃埔古港古村歷史文化景區(qū)的現(xiàn)狀問題：
二、“三位一體”的可持續(xù)發(fā)展古村之路：
一是村民缺乏必要的知識(shí)和技術(shù)：二是存在隨意性和短期行為
三、注重當(dāng)?shù)厝说睦嬖V求，將保護(hù)與發(fā)展的利益還給付出代價(jià)者：
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打造文化品牌 提升海珠形象 ——關(guān)于黃埔古港古村歷史文化景區(qū)保護(hù)與發(fā)展的冷思考

黃埔古港古村歷史文化景區(qū)素有“粵海第一關(guān)”之稱。至今在黃埔村還保存著古港口、古宗祠、古廟宇、古民居及名人故居等眾多遺跡，它也是海珠區(qū)新十大名片之一，隨著琶洲地區(qū)會(huì)展經(jīng)濟(jì)的異軍突起，黃埔古港古村又重新成為世界的焦點(diǎn)。滄海桑田，一切又仿佛回到了原點(diǎn)，從歷史走來，如詩如歌。
中國(guó)民協(xié)副主席曹保明曾說：“在中國(guó)，最大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)是萬里長(zhǎng)城，最大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是春節(jié)，而最大的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的融合是古村落。”關(guān)于黃埔古港古村歷史文化景區(qū)保護(hù)與發(fā)展的路子是中外學(xué)者、政府官員、當(dāng)?shù)卮迕穸嗄陙硌芯康恼n題，從2006年哥德堡號(hào)重訪黃埔古港、2010年黃埔村保護(hù)改造工程的啟動(dòng)、直至2012年獲得廣東“十大最美古村落”首位，黃埔古港古村以一種“高姿態(tài)”展現(xiàn)在世人面前，沉寂百年的古村又煥發(fā)了新的生命，大批中外游客紛紛慕名而來。
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黃埔軍校來激活看點(diǎn)，另一方面，站在區(qū)域合作的高度，以黃埔古港古村為核心，整合海珠區(qū)乃至臨近區(qū)域的歷史文化資源和旅游資源，延長(zhǎng)游客的逗留時(shí)間非常必要。
（2）村民參與主動(dòng)性不強(qiáng)，主客無法雙贏。
黃埔古港古村的開發(fā)，首先面對(duì)的是擁有文化歷史價(jià)值建筑產(chǎn)權(quán)的當(dāng)?shù)鼐用�，利益解決得好，阻力就小，反之，阻力就大。黃埔古港古村的開發(fā)，除了利益問題，還涉及到村民生活方式與習(xí)慣改變的問題。這些動(dòng)態(tài)因素都需要村民以良好的心態(tài)來配合，否則就會(huì)有雜音。目前，黃埔古港古村已經(jīng)引入有資質(zhì)的旅游開發(fā)管理公司進(jìn)行打包經(jīng)營(yíng)，但現(xiàn)狀是當(dāng)?shù)卮迕駸o法適應(yīng)原有家園變景區(qū)，出租物業(yè)短期收益受影響等突如其來的改變，對(duì)保護(hù)開發(fā)仍存疑慮。

二、 “三位一體”的可持續(xù)發(fā)展古村之路：
基于可持續(xù)發(fā)展的“三位一體模式”構(gòu)建古村落的健康、可持續(xù)發(fā)展，不僅僅是保護(hù)幾棟老建筑，也不是單純的開發(fā)經(jīng)營(yíng)。它涉及到保護(hù)、經(jīng)營(yíng)和監(jiān)管的諸方面，是一個(gè)不可分隔的系統(tǒng)。保護(hù)是可持續(xù)發(fā)展的基點(diǎn)，是傳承文化的必要條件，也為古村落經(jīng)營(yíng)提供了文化資源；經(jīng)營(yíng)是古村落發(fā)展的動(dòng)力，是有效利用文化資源的手段和途徑；監(jiān)管是古村落發(fā)展的保障，是協(xié)調(diào)保護(hù)與經(jīng)營(yíng)矛盾的手段。顧此失彼，則無法實(shí)現(xiàn)古村落可持續(xù)發(fā)展。
（1）保護(hù)和經(jīng)營(yíng)的主體
黃埔古港古村的古建筑都屬于村民所有或使用．不能采取博物館式的保護(hù)方式。因此，樹立村民保護(hù)的主人翁態(tài)度，提高他們保護(hù)的積極性是關(guān)鍵。但村民作為保護(hù)主體有其不足之處：一是村民缺乏必要的知識(shí)和技術(shù)：二是存在隨意性和短期行為。所以還必須發(fā)揮專家和文物行政部門的指導(dǎo)作用，形成以專家、文物行政部門為主導(dǎo)，村民為主體的保護(hù)_。同時(shí)，古村落的經(jīng)營(yíng)可以以村委會(huì)的名義牽頭組建公司，村民以入股，合作的方式參與經(jīng)營(yíng)。除此，像黃埔村目前一樣，引進(jìn)經(jīng)驗(yàn)豐富的文化、旅游公司進(jìn)行打包經(jīng)營(yíng)也是可取的，總之，經(jīng)營(yíng)主體必需多元化。
（2）古村落監(jiān)管——可持續(xù)發(fā)展的保障。
為了協(xié)調(diào)保護(hù)主體與經(jīng)營(yíng)者之間的利益關(guān)系，防止經(jīng)營(yíng)中一些人追求短期利益，破壞古村落的行為，必須建立完善的監(jiān)督、管理體系，海珠區(qū)政府作為村的直接領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，在保護(hù)古村落中應(yīng)發(fā)揮積極作用。應(yīng)把古村落的保護(hù)作為一項(xiàng)重要的任務(wù)來抓，協(xié)調(diào)古村落保護(hù)和經(jīng)營(yíng)中的各種矛盾，起到古村落保護(hù)的第一層盾牌的作用，區(qū)的文物管理部門，也是古村落重要的監(jiān)管人，應(yīng)制定古村落保護(hù)的評(píng)價(jià)機(jī)制，定期進(jìn)行評(píng)估。除此之外，要積極完善專家、媒體、公眾多重監(jiān)督體系。社會(huì)的監(jiān)督是古村落可持續(xù)發(fā)展的一道保障。接受專家．媒體和公眾的監(jiān)督是古村落健康發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，管理部門應(yīng)為社會(huì)監(jiān)督提供信息反饋的渠道，并且能夠及時(shí)做出反應(yīng)，及時(shí)處理相應(yīng)問題。

三、注重當(dāng)?shù)厝说睦嬖V求，將保護(hù)與發(fā)展的利益還給付出代價(jià)者：
著名人類學(xué)家格爾茨的“文化解釋理論”認(rèn)為，文化研究就是解讀當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己文化的理解。這里他強(qiáng)調(diào)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)自己文化的理解與解釋，而學(xué)者對(duì)文化的詮釋就是理解當(dāng)?shù)厝藢?duì)文化的理解。如今的村落景觀保護(hù)是以學(xué)者、社會(huì)精英、政府為主開展的，而這些外來精英對(duì)當(dāng)?shù)匚幕谋Ｗo(hù)是建立在對(duì)當(dāng)?shù)匚幕庾x與理解的基礎(chǔ)之上的，研究表明，由于人的認(rèn)識(shí)能力及價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，保護(hù)者對(duì)當(dāng)?shù)匚幕睦斫鈺?huì)與當(dāng)?shù)匚幕瘜?shí)質(zhì)之間有一定的距離和差距，因此，人類學(xué)強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝说倪x擇能力，因?yàn)楫?dāng)?shù)厝藢?duì)自己的文化有自己的理解，他們?cè)诒Ｗo(hù)中的缺位會(huì)造成保護(hù)的偏差。同時(shí)由于 ……（未完，全文共2856字，當(dāng)前僅顯示1815字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于黃埔古港古村歷史文化景區(qū)保護(hù)與發(fā)展的冷思考》）