_與馬克思主義中國(guó)化

_，作為我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者，他為中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)開(kāi)辟了新道路，為馬克思主義發(fā)展開(kāi)拓了新境界，歷史地成為我國(guó)繼_之后成功地實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的又一位偉大旗手。
　　撥亂反正：高舉_思想的旗幟
　　馬克思主義中國(guó)化的宏偉事業(yè)，由_倡導(dǎo)和推進(jìn)而奪取了中國(guó)革命的偉大勝利，并為探索社會(huì)主義建設(shè)道路奠定了基礎(chǔ)、積累了經(jīng)驗(yàn)，其功在當(dāng)代是舉世公認(rèn)的。但是，建國(guó)后社會(huì)主義建設(shè)的曲折進(jìn)程，特別是“十年_”的慘痛悲劇，從根本上背離了_堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的初衷與宿愿，也深刻地揭示了一條真理：不論是把馬克思主義中國(guó)化，還是把中國(guó)實(shí)際馬克思主義化，都面臨著很多新情況、新問(wèn)題、新任務(wù)，都絕非“一勞永逸”的事情，而是一項(xiàng)需要代代相承、不斷深化對(duì)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，不斷面向?qū)嶋H、堅(jiān)持在新的實(shí)踐中創(chuàng)新理論的永恒事業(yè)。
　　長(zhǎng)期以來(lái)，由于馬克思主義在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中所取得的歷史性勝利，特別是由于堅(jiān)持馬克思主義的革命領(lǐng)袖在運(yùn)用馬克思主義理論上的巨大成就和崇高威望，往往在社會(huì)主義國(guó)家習(xí)慣性地形成一種思維定勢(shì)，
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、弘揚(yáng)實(shí)事求是的思想作風(fēng)而“到處點(diǎn)火”、不辭辛勞，為撥亂反正、恢復(fù)_思想的本來(lái)面貌而反復(fù)地掃除障礙；三是從總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和堅(jiān)持馬克思主義的高度，充分肯定_的歷史地位和偉大貢獻(xiàn)，對(duì)于他的缺點(diǎn)錯(cuò)誤則科學(xué)地作出歷史的具體的分析。他提出不能要求任何偉大人物、偉大領(lǐng)袖每句話在任何時(shí)候都是適用的，要把領(lǐng)袖變成人，不要把領(lǐng)袖變成神，按照不正常的方法去做，就會(huì)損害毛主席的形象，表面上好像把_思想抬得很高，實(shí)際上否定了_思想；四是在正反兩方面撥亂反正的基礎(chǔ)上進(jìn)一步把全黨的注意力集中到正確評(píng)價(jià)_和_思想，重新回到馬克思主義中國(guó)化的正確軌道上來(lái)。_反復(fù)強(qiáng)調(diào)，_思想的基本點(diǎn)是實(shí)事求是，是把馬列主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，而在指導(dǎo)思想上破除“兩個(gè)凡是”的方針，重新確立馬克思主義中國(guó)化的原則，才是真正恢復(fù)_思想的權(quán)威，真正高舉_思想的旗幟。
　　兩年半的歷史清楚地表明，十一屆三中全會(huì)是以確立或重申實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這條馬克思主義的思想路線而全面開(kāi)啟了撥亂反正的進(jìn)程，而十一屆六中全會(huì)在上述思想路線指引下，最重要、最根本、最關(guān)鍵的一條是正確評(píng)價(jià)了_思想，科學(xué)地確立了它的指導(dǎo)地位，重申了_思想是馬克思主義列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，即_思想是馬克思主義中國(guó)化的集中體現(xiàn)，或中國(guó)化馬克思主義的集中體現(xiàn)，從而標(biāo)志著黨在指導(dǎo)思想上完成了撥亂反正。這說(shuō)明，整個(gè)撥亂反正的進(jìn)程，既是以馬克思主義中國(guó)化的要求為出發(fā)點(diǎn)，又是以馬克思主義中國(guó)化的要求為歸宿的，始終貫穿著馬克思主義中國(guó)化的原則和思想。這段經(jīng)歷既是對(duì)過(guò)去事情的基本總結(jié)，對(duì)既往歷史的清理，也是引導(dǎo)大家在思想共識(shí)的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一致向前看，真正起到了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、統(tǒng)一思想、面向未來(lái)的作用。正如_指出的那樣：歷史從此翻開(kāi)了新的一頁(yè)，從十二大開(kāi)始，應(yīng)當(dāng)在新的歷史任務(wù)下講新話，講向前看的話。
　　理論創(chuàng)新：體現(xiàn)中國(guó)特色
　　年月_在十二大的開(kāi)幕詞中為實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)、講新話奠定了基調(diào)。他說(shuō)：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論�！边@一結(jié)論對(duì)理論創(chuàng)新提出了很高的要求，一是要求在馬克思主義中國(guó)化原則的指導(dǎo)下獨(dú)立自主地探索和開(kāi)辟自己的道路，二是要求建設(shè)社會(huì)主義要切合中國(guó)實(shí)際、具有中國(guó)特色。從那時(shí)開(kāi)始到十三大召開(kāi)的五年間，_的全部精力都在思考和實(shí)踐中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題。他始終強(qiáng)調(diào)既要堅(jiān)持社會(huì)主義，不能走資本主義道路，不能搞_化；又要吸取歷史經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)中國(guó)特點(diǎn)，獨(dú)立自主地決定自己的道路和政策，要敢于在理論上有所突破和創(chuàng)新，不要照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和文獻(xiàn)上的經(jīng)典語(yǔ)言，不要走回頭路，重新回到落后、貧困的狀態(tài)。
　　首先，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義謀求一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境。中國(guó)搞社會(huì)主義是主張和平的社會(huì)主義，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義。_在多年來(lái)思考的基礎(chǔ)上提出用“一國(guó)兩制”的辦法來(lái)解決中國(guó)統(tǒng)一的問(wèn)題，解決大陸與臺(tái)灣的統(tǒng)一，大陸與香港、澳門(mén)的統(tǒng)一。他指出：“這是一個(gè)新的問(wèn)題，也是新的想法，馬克思沒(méi)有說(shuō)過(guò)，列寧也沒(méi)有說(shuō)過(guò)。這是我們這一代和下一代面臨的必須解決的新問(wèn)題。從本質(zhì)上講，就是實(shí)事求是，這是合乎馬克思主義原則的”（同上書(shū)第頁(yè)）。
　　第二，在十一屆三中全會(huì)開(kāi)創(chuàng)的一心一意搞建設(shè)的新路中，也提出了一系列圍繞中國(guó)特色需要從理論上突破的新問(wèn)題，像兩個(gè)文明建設(shè)的問(wèn)題，改革開(kāi)放的問(wèn)題。_根據(jù)我們自己的歷史經(jīng)驗(yàn)和多年的實(shí)踐提出，在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律（《_文選》第三卷第頁(yè)，人民出版社年版）。這才是我們真正的優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義不能光靠物質(zhì)條件，忽視精神文明建設(shè)，那樣物質(zhì)文明建設(shè)也要受破壞，走彎 ……（未完，全文共8006字，當(dāng)前僅顯示2186字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《_與馬克思主義中國(guó)化》）