淺談我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及大學(xué)生應(yīng)發(fā)揮的作用

守護(hù)•拯救•文化行者
——淺談我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及大學(xué)生應(yīng)發(fā)揮的作用

還有多少能守護(hù)
每年的6月10日，是我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)日。文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。談及目前我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況，雖然從中央到各級政府都采取了各種各樣的保護(hù)措施來延續(xù)這些寶貴的物質(zhì)和精神財富，譬如國務(wù)院批準(zhǔn)核定全國的重點文物保護(hù)單位、公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄加以傳承保護(hù)、地方政府建立考古遺址博物館等一系列措施；但總體來說，狀況并不容樂觀，我們的物質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在由于各種人為或自然因素而消亡。文化遺產(chǎn)的保護(hù)迫在眉睫，我們能真正守護(hù)的文化遺產(chǎn)正在以一種令人痛心的速度銳減著。
眾所周知，中國是一個擁有五千年燦若星河的文明的古國。我國曾擁有非常豐富的物質(zhì)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些世代相傳的寶貴財富以及活態(tài)精神文明，鑄就了中華民族源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，也是中華民族文化的靈魂之所在，是曾令所有炎黃子孫引以為傲的。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)，我國片面追求現(xiàn)代化建設(shè)的
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，這個文化的根脈也就斷了，這是我們都不愿意看到的。我們再也不能對文化遺產(chǎn)的消亡坐視不顧了，已經(jīng)沒有多少文化遺產(chǎn)能夠讓我們守護(hù)，文化遺產(chǎn)每一分鐘都在消亡。為了我們的子孫后代還能夠領(lǐng)略唐詩宋詞的精美樂律、觀摩歷代玉器瓷器的巧奪天工、甚至是聽一聽豪邁的藏詩吟唱和溫柔的吳儂軟語，保護(hù)文化遺產(chǎn)勢在必行。

拯救文化遺產(chǎn)的征途
流行文化研究者左保華曾這樣評論：“事實上，保護(hù)文化遺產(chǎn)，對政府來說，應(yīng)該積極跟上全國范圍的文化大普查，摸清我們的文化家底；對民眾來說，就是要加強(qiáng)文化遺產(chǎn)知識的學(xué)習(xí)，讓遺產(chǎn)的意識深入人心并主動參與到保護(hù)中去�！痹谡任覈幕z產(chǎn)的征途上，需要政府和廣大人民群眾的多方努力。
近年來，我國政府在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面所付出的努力有目共睹。以在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)上的努力為例：首先是上世紀(jì)90年代，寧夏、江蘇、云南、貴州等省區(qū)先后制定了保護(hù)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的法律法規(guī)。在此基礎(chǔ)上，國務(wù)院于1997年頒布了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)條例。2002年，全國人大教科文委員會聯(lián)合文化部及文物局，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行了大量的調(diào)研，于同年8月向全國人大遞交了《民族民間文化保護(hù)法》的建議稿。2003年11月，委員會起草了《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》草案。2004年8月，全國人大又把法律草案的名稱調(diào)整為《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)》。2005年4月26日，文化部召開新聞發(fā)布會，宣布我國將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，并把《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法》列入全國人大立法規(guī)劃。 此外，我國還借鑒其他國家的做法，在普查的建立了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作名錄體系”，對文化遺產(chǎn)展開全方位的普查和保護(hù)。通過政府的這一系列保護(hù)和拯救措施，我國的許多文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和延續(xù)，為后人留下了寶貴的財富。
僅僅依靠政府是不夠的，令人欣喜的是，越來越多民眾也正逐漸意識到了文化遺產(chǎn)對于我們以及子孫后代的重要性，并積極投身到保護(hù)和拯救其的行動中去。以上海為例，在許多旅游紀(jì)念景點，總會有志愿者充當(dāng)講解員，為百姓講述文物所經(jīng)歷的滄桑變化，同時不時提醒游客不要在墻上涂寫，帶走食品和垃圾。許多中小學(xué)的歷史課堂，更是進(jìn)駐博物館，讓青少年在領(lǐng)略中華文物的精美的同時，喚醒他們對于文物的保護(hù)意識，參與到保護(hù)文化遺產(chǎn)的行動中來。而那些老石窟門和老巷子，由于一大批市民的積極爭取，也在這座城市的現(xiàn)代化進(jìn)程中得以保存下來，同時被保留的還有昆曲、黃梅戲、滬語等一系列關(guān)于老上海的文化記憶，這些存在于城市血脈中的或固態(tài)或活體的文化遺產(chǎn)，在新的時代煥發(fā)出更加奪目的光彩。
在拯救文化遺產(chǎn)的征途上，除了政府的政策引導(dǎo)、專業(yè)學(xué)者的知識支持、媒體的正確宣傳，最重要的就是讓這個社會的每一位公民都參與進(jìn)來，為保護(hù)文化遺產(chǎn)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。在全球化的背景下，我們更應(yīng)該有“民族的才是世界的”這樣一種觀念，保護(hù)文化遺產(chǎn)，保留和繼承我們中華文明的精粹。

做一個文化行者
在保護(hù)和拯救文化遺產(chǎn)的行動中，當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)僅僅是一個參與者，更因作為一個引領(lǐng)者，以自身實踐來喚醒和推動社會大眾的保護(hù)意識。大學(xué)生應(yīng)該做一個“文化行者”。
一個很好的社會實例，便是蘭州大學(xué)的大學(xué)生文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，又名“文化行者”。自成立以來，他們遵循“尋究、前進(jìn)：保護(hù)傳承民族文化遺產(chǎn)”的活動宗旨，號召在校大學(xué)生通過社會調(diào)查、公益服務(wù)、影音記錄等方式走進(jìn)鄉(xiāng)間地頭、民俗村寨，為保護(hù)民族文化遺產(chǎn)而不懈努力著。
文化行者，注定與責(zé)任結(jié)緣，也注定要面臨許多的艱難考驗。那些大學(xué)生們一次次跋山涉水、深入偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，面臨艱苦的生活環(huán)境，有時還要遭受眾人的不理解，采訪遭到拒絕。但強(qiáng)烈的使命感使他們堅持下來了，一篇篇調(diào)研報告和采訪實 ……（未完，全文共3959字，當(dāng)前僅顯示2000字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀及大學(xué)生應(yīng)發(fā)揮的作用》）