論儒學(xué)文化精神對(duì)構(gòu)建和諧家庭的指導(dǎo)意義

目錄/提綱：……
一、儒學(xué)文化精神的內(nèi)容
二、儒學(xué)家庭倫理的基本特征
（一）仁義為本
（二）孝悌為重
（三）以和為貴
三、構(gòu)建和諧家庭所面臨的難題
（一）夫妻不和
（二）教育失當(dāng)
（三）傳統(tǒng)美德流失
四、儒學(xué)文化精神對(duì)構(gòu)建和諧家庭的具體指導(dǎo)
（一）樹立和諧包容的家庭觀念
（二）愛(ài)崗敬業(yè)、勤儉持家
（三）養(yǎng)成良好淳厚的家風(fēng)
（四）倡導(dǎo)文明、健康、科學(xué)的生活方式
……
論儒學(xué)文化精神對(duì)構(gòu)建和諧家庭的指導(dǎo)意義（哲學(xué)學(xué)院畢業(yè)論文）

摘要：儒學(xué)文化是中國(guó)文化的最重要部分，也是中國(guó)古老文明智慧的所在，所以將中國(guó)古老文明同當(dāng)代我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)相結(jié)合就有了非常積極特殊的意義，這樣不但有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文明，更有利于我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，重新審視和學(xué)習(xí)儒學(xué)文化精神，以指導(dǎo)和幫助和諧家庭的建設(shè)，就顯得很有必要！儒學(xué)的基本精神也可以概括，“仁義”是根本，“中庸”是其方法，“和”則是儒學(xué)的終極目的�？梢杂谩叭柿x中和”四個(gè)字來(lái)概括儒學(xué)思想精華。在儒學(xué)文化精神的指導(dǎo)下，構(gòu)建和諧家庭主要要從這幾方面做起，樹立和諧包容的家庭觀念；愛(ài)崗敬業(yè)，勤儉持家；養(yǎng)成良好家風(fēng)；倡導(dǎo)文明健康的科學(xué)的生活方式。
關(guān)鍵詞：儒學(xué)文化精神；和諧家庭；指導(dǎo)意義
Of Confucianism on guidance for building a harmonious family
（Zhang Sheng， Graduates of Philosophy，2010）
Abstract：Confucian culture is the most important part of Chinese culture, but also wisdom of ancient Chinese civilization,so the Chinese ancient civilization combined with building a harmonioussociety w
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略1009字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
利和義務(wù)的不平等直接導(dǎo)致家庭矛盾和夫妻的不和，和諧家庭必然要求和諧的夫妻關(guān)系，也就要求夫妻之間權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等。家庭的和睦除了夫妻的和睦，更要求與老人的和睦，與孩子的和睦。官旭明、 何紅共同寫的《獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征及其教育策略》與劉復(fù)興、劉長(zhǎng)城的《傳統(tǒng)教育哲學(xué)問(wèn)題新釋》分別寫到這兩個(gè)問(wèn)題，主張對(duì)老人要孝順，對(duì)子女要合理的教育，不然就不可能形成和睦的家庭，曾春海《儒學(xué)現(xiàn)代性探索》種講了社會(huì)的方方面面，其中的講到了孝，并且用非常精練的筆墨，將孝提到了與國(guó)家，與民族一樣高的位置，賦予了孝積極深遠(yuǎn)的含義。刑曉明《城鎮(zhèn)社區(qū)和諧鄰里關(guān)系的社會(huì)學(xué)分析》認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)鄰里關(guān)系弱化，積極呼吁建立現(xiàn)代新的和諧的鄰里關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)和諧家庭的外部和諧，作為總結(jié)，張桂珍在《儒家家庭倫理思想簡(jiǎn)論經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》中提到儒學(xué)家庭倫理在現(xiàn)代社會(huì)起到的維護(hù)家庭團(tuán)結(jié)、維持社會(huì)秩序的良好作用，并說(shuō)這一點(diǎn)不容置疑。筆者特別同意這一點(diǎn)，認(rèn)為儒學(xué)文化精神是現(xiàn)在構(gòu)建和諧家庭不可缺少的，同時(shí)儒學(xué)文化精神對(duì)和諧家庭的建立，甚至對(duì)和諧社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)都有著積極的意義。



　　　儒學(xué)文化在中國(guó)存在和發(fā)展了上千年，作為一種思想文化，儒學(xué)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、包羅萬(wàn)象、博采眾長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展的過(guò)程中，儒學(xué)以其獨(dú)特的魅力浸潤(rùn)著中國(guó)的人的民族性格和民族精神，對(duì)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面形成巨大而深遠(yuǎn)的影響，儒學(xué)文化是中國(guó)文化的最重要部分，也是中國(guó)古老文明智慧的所在，所以將中國(guó)古老文明同當(dāng)代我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)相結(jié)合就有了非常積極特殊的意義，這樣不但有利于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文明，更有利于我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，所以構(gòu)建和諧社會(huì)必然要求家庭的和諧，構(gòu)建社會(huì)主義和諧家庭成為了構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容之一，以儒學(xué)文化精神為基石而形成的儒學(xué)家庭倫理，極其成熟和完備，雖然其中有的要求過(guò)于封建，僵硬，不合時(shí)宜，但在社會(huì)家庭問(wèn)題矛盾叢生的今天，重新審視和學(xué)習(xí)儒學(xué)文化精神，以指導(dǎo)和幫助構(gòu)建和諧家庭，就顯得很有必要！
　　　
一、儒學(xué)文化精神的內(nèi)容
　　　我們要將中國(guó)的古老智慧應(yīng)用于當(dāng)代構(gòu)建和諧家庭之中，就必須對(duì)儒學(xué)文化的基本精神有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)和把握，，儒學(xué)其基本精神是仁和義，對(duì)于儒學(xué)精神來(lái)講，仁義是其根本，那么何為仁，孔子對(duì)于仁這樣的說(shuō)到,“先難而后或”，“仁者，已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”（《論語(yǔ)·雍也》）“能行五者（恭，寬，信，敏，慧）與天下，愛(ài)人者，為仁矣”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）總結(jié)起來(lái)仁有兩條原則：一是，已欲立而人，己欲達(dá)而達(dá)人。二是，己所不欲，勿施于人。“中庸”是儒學(xué)精神的踐行辦法和處世之道，儒者都以行“中庸”為美，孔子的“中庸”思想，包括四層內(nèi)涵：“尚中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)過(guò)無(wú)不及”，“時(shí)中”的基本內(nèi)涵是“無(wú)可無(wú)不可”，“中正”的基本內(nèi)涵是“禮義”，“中和”的基本內(nèi)涵是天人和諧之美。其中，“時(shí)中”、“中正”及“中和”的觀念是孔子對(duì)傳統(tǒng)“尚中”觀念的豐富和發(fā)展，也是孔子“中庸”思想的核心之所在�！� 和”是儒學(xué)的最終歸宿和目的，“和而不同”體現(xiàn)了儒學(xué)精神的包容性，和諧性，團(tuán)結(jié)性，最終實(shí)現(xiàn)人與其他萬(wàn)物和諧相處和協(xié)調(diào)的發(fā)展�？傊鍖W(xué)的基本精神可以概括為：“仁義是根本，中庸是其方法，和是目的�？梢杂谩叭柿x中和”四個(gè)字來(lái)概括儒學(xué)思想精華。”【1】
　　　那么以儒學(xué)文化精神為基礎(chǔ)建立起來(lái)的儒學(xué)家庭倫理有什么樣的特征呢，今天我們?nèi)绾卫斫馑�，如何讓其指�?dǎo)現(xiàn)代和諧家庭建設(shè)，對(duì)于這些問(wèn)題的討論在社會(huì)家庭問(wèn)題比較突出的今天，就顯得非常的重要。
　　　二、儒學(xué)家庭倫理的基本特征
（一）仁義為本
　　　作為儒學(xué)的倫理范疇，仁義不僅僅是儒學(xué)文化精神的根本，也是整個(gè)儒學(xué)家庭倫理的基石，《禮記·中庸》有言：“仁者人也，親親為大�！泵献釉唬骸叭收邜�(ài)人�！睂�(duì)于仁，它的內(nèi)涵豐富，包括：“恭，寬，信，惠，智，勇，忠，孝，惕”等，義則指人的行為符合一定的道德標(biāo)準(zhǔn)的要求，如“義著宜也”舍身而取義”儒學(xué)是一種入世之學(xué)，家業(yè)兩全對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)才算是圓滿，“天之本在固，固之本在家，家之本在身。”要想家旺業(yè)興，工作和家庭兩個(gè)兼顧，就要修身，注重個(gè)人品德的修養(yǎng)。家庭是人的出生之地，所以修身從此開(kāi)始，修身的關(guān)鍵是在于個(gè)人心中確定的能反映仁義之本的真精神，即：孝，悌，忠，信的家庭信念，去踐行“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝”五種家庭道德行為準(zhǔn)則，“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地�！保ā抖Y記·中庸》）儒學(xué)倫理將兩性關(guān)系，從以方便和需要為基礎(chǔ)的自然關(guān)系，提升為以血緣和姻緣有機(jī)融合為紐帶的社會(huì)關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是對(duì)“仁義“的精神價(jià)值的不斷探索，從親情出發(fā)去推廣恩德及至友情愛(ài)情。
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　　　孝是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，更是儒學(xué)以仁義為本的倫理核心，《論語(yǔ)·學(xué)而》曰：“孝悌也者，其為仁義之本與�！薄缎⒔�(jīng)》又言：夫孝，德之本也，教之所有生也”。這里孔子將孝作為所有道德的基礎(chǔ)和根本，“仁之實(shí)，事親是也;義之實(shí)，從兄是也；智之實(shí)，知其二者弗去是也；禮之實(shí)，節(jié)文斯二者是也�！�(《孟子·離婁上》)在這里面，孟子講了仁義和孝悌的關(guān)系，指出仁義就是善事父母和兄長(zhǎng)。孝悌不僅是儒學(xué)倫理學(xué)基礎(chǔ)，也是整個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)體系邏輯的起點(diǎn)，在家庭這一父母，子女親情與夫婦之愛(ài)得以實(shí)現(xiàn)的微觀社會(huì)中，仁義具體成孝悌這一融生命倫理和生存道德為 ……（未完，全文共15751字，當(dāng)前僅顯示2833字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論儒學(xué)文化精神對(duì)構(gòu)建和諧家庭的指導(dǎo)意義》）