樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的方法論思考

　　科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對(duì)改革開(kāi)放實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，進(jìn)一步回答了為何發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展什么等重大問(wèn)題，豐富和完善了新世紀(jì)新階段我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，標(biāo)志著我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入、更加全面、也標(biāo)志著我們黨的執(zhí)政理念有了新的升華。中央提出要“堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”，受到了黨內(nèi)外廣大干部和群眾的熱烈擁護(hù)。樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，從方法論上講，應(yīng)該堅(jiān)持以下幾個(gè)方面的辯證統(tǒng)一。
　　
　　一、緊迫性和有序性的統(tǒng)一
　　
　　我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，有著現(xiàn)實(shí)的必然性與緊迫性。第一，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。經(jīng)過(guò)５０多年，特別是改革開(kāi)放２０多年的發(fā)展，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，長(zhǎng)期困擾我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活的商品供應(yīng)普遍短缺的狀況已經(jīng)得到根本性改變�；A(chǔ)產(chǎn)業(yè)薄弱狀態(tài)已經(jīng)明顯改善，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得成績(jī)，增長(zhǎng)方式開(kāi)始從
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市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_、民主政治_、社會(huì)自治_等相適應(yīng)的制度環(huán)境。在技術(shù)層次，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面達(dá)到一些具體的指標(biāo)。由于受種種條件和因素的限制，這樣的目標(biāo)不可能一步到位，需要一個(gè)長(zhǎng)期的奮斗過(guò)程，不能把胃口吊得過(guò)高。
　　
　　樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中緊迫性和有序性的矛盾，是現(xiàn)階段我國(guó)改革發(fā)展面臨的一個(gè)特殊矛盾。我們要充分認(rèn)識(shí)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的長(zhǎng)期性，把積極探索的進(jìn)取精神和循序漸進(jìn)的務(wù)實(shí)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要有緊迫感，又要看到艱巨性和復(fù)雜性�？茖W(xué)發(fā)展觀每個(gè)時(shí)期落實(shí)的程序，受到社會(huì)發(fā)展階段和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，相關(guān)的制度和政策設(shè)計(jì)不能脫離社會(huì)主義初級(jí)階段和全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期的基本國(guó)情。人的全面發(fā)展，這是一個(gè)很高的理想，現(xiàn)在只能逐步做到努力滿足人民在溫飽之后的更多方面的需要。在各個(gè)地區(qū)之間，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)程也會(huì)表現(xiàn)出很大的不平衡性，不可能齊頭并進(jìn)。要充分考慮各地區(qū)發(fā)展水平和自然、社會(huì)、歷史文化傳統(tǒng)的差異，不能追求單一的發(fā)展模式和單一的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。每個(gè)地區(qū)應(yīng)選擇最適合本地實(shí)際情況的發(fā)展道路，形成有競(jìng)爭(zhēng)力的特色經(jīng)濟(jì)，這也有利于形成全國(guó)協(xié)調(diào)發(fā)展的局面。
　　
　　二、人本性和民族性的統(tǒng)一
　　
　　樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，其核心在于堅(jiān)持以人為本，深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人的認(rèn)識(shí)，使最廣大人民成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體和動(dòng)力，把滿足人的全面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)心人、尊重人、發(fā)展人作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，圍繞人們的生存、享受和發(fā)展的需求，提供充足的物質(zhì)文化產(chǎn)品和服務(wù)，圍繞人的全面發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展。以人為本，這個(gè)“人”，是人民群眾。人民群眾在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化方面起著決定作用，而實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，根本在于使最廣大人民真正成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主體和動(dòng)力。以人為本，不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的手段，更重要的是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理的目的。只有國(guó)民素質(zhì)提高了，許多社會(huì)問(wèn)題才能有效地解決，經(jīng)濟(jì)才能獲得更大的發(fā)展，社會(huì)才有持續(xù)的發(fā)展能力。也就是說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和管理中既要調(diào)動(dòng)人們的積極性，更要以人的全面發(fā)展為宗旨，這也是馬克思主義關(guān)于社會(huì)的發(fā)展最終是為了人的_而全面發(fā)展的人本觀。
　　
　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)人的百年夢(mèng)想和渴望，是中華民族根本利益之所在。中華民族復(fù)興的內(nèi)涵是經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展、文化振興以及最廣大人民的共同富裕和進(jìn)步，這就要求不斷發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，建設(shè)先進(jìn)的文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。這三個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，三者相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。人既是現(xiàn)代化的參與者和建設(shè)者，是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，也是其建設(shè)成果的占有者和享受者。實(shí)現(xiàn)最廣大人民的共同富裕和進(jìn)步，是中華民族復(fù)興的根本標(biāo)志。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的根本動(dòng)力，人民是決定我國(guó)前途和命運(yùn)的根本力量。對(duì)執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，以人為本就是以民為本，就是要把執(zhí)政為民作為最高價(jià)值取向，把人民群眾作為最高價(jià)值主體，把為最廣大人民群眾謀利益作為最高價(jià)值追求，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值理想。只有堅(jiān)持萬(wàn)物人為本、萬(wàn)事民為先的唯物史觀，才能體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。
　　
　　科學(xué)發(fā)展觀從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從中華民族的最高利益出發(fā)，把我們黨的惟一宗旨與民族特性統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。民族復(fù)興是我國(guó)各民族人民的共同事業(yè)，符合最大多數(shù)人的根本利益。以人為本，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充分調(diào)動(dòng)全民族全社會(huì)的積極性創(chuàng)造性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉業(yè)而言，始終是最具有決定性的因素。同時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有民族的復(fù)興、國(guó)家的富強(qiáng)和興旺 ……（未完，全文共3897字，當(dāng)前僅顯示1968字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的方法論思考》）