干部培訓(xùn)黨課輔導(dǎo)講稿：犧牲奉獻(xiàn)——永不過時(shí)的精神追求

目錄/提綱：……
一、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴——理解犧牲和奉獻(xiàn)的內(nèi)涵
二、為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天——犧牲奉獻(xiàn)精神的時(shí)代傳承
三、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干——新時(shí)代同樣不缺乏為國為民犧牲奉獻(xiàn)的人
四、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺——犧牲奉獻(xiàn)精神是每個人的價(jià)值追求
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黨課輔導(dǎo)講稿：犧牲奉獻(xiàn)——永不過時(shí)的精神追求

當(dāng)我們談起犧牲奉獻(xiàn)，你會想到什么?是不是死亡?2019年3月30日，四川木里27名森林消防指戰(zhàn)員和4名地方干部群眾犧牲在滅火一線。一年后的3月31日凌晨，在不遠(yuǎn)的四川省西昌市，18名寧南縣打火隊(duì)隊(duì)員和1名當(dāng)?shù)叵驅(qū)б矤奚诹藴缁鹨痪�。令人痛心的案例在證明，犧牲奉獻(xiàn)，有時(shí)確實(shí)是和死亡聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，除了死亡，有的同志還有可能想到吃虧。
例如軍人的犧牲奉獻(xiàn)，在和平年代，沒有戰(zhàn)爭的考驗(yàn)，軍人不必時(shí)時(shí)刻刻面臨生死的考驗(yàn),但這依然是一個充滿著犧牲和奉獻(xiàn)的“職業(yè)”。為了履行職責(zé)，軍人需要遠(yuǎn)離父母愛人，駐扎在艱苦邊遠(yuǎn)的地方，每天24小時(shí)執(zhí)勤備戰(zhàn)，相比于其他崗位的同齡人，他們在一些人眼中,就是一個“吃虧”的角色。也會有人想到高尚。
認(rèn)為犧牲奉獻(xiàn)是一種精神追求，是一部人的高尚行為，是存在于特殊行業(yè)中的。于普通人而言，可能十分疏遠(yuǎn)。當(dāng)然，不同的人在面對這個話題的時(shí)候，也可能會有不同的感受。我們每一個人都會有自己的價(jià)值判斷，都會有自己的獨(dú)立思考。所以不可能也沒有必要去追求一個統(tǒng)一的答案，我所要做的，只是通過自己的理解和感受，激發(fā)大家的思考。

一、衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴——理解犧牲和奉獻(xiàn)的內(nèi)涵

犧牲，根據(jù)詞語的釋義，作為名詞一開始是指古代祭祀或
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人所欲。
誠得樊將軍之首，與督亢之地圖，奉獻(xiàn)秦王，彼必喜而見臣，臣乃得有以報(bào)太子。”郭沫若《南冠草》第一幕:“多爾袞接茶一盞奉獻(xiàn)于洪承疇，置于炕幾之右側(cè)�！�
2.指進(jìn)獻(xiàn)的物品。
《南史.劉悛傳》:“郁林新立，悛奉獻(xiàn)減少。”
3.進(jìn)貢。
①《漢書.西域傳上.廚賓國》:“烏頭勞死，子代立，遣使奉獻(xiàn)。
，②《后漢書.光武帝紀(jì)下》:“(二十五年)夫馀王遣使奉獻(xiàn)。
，從以上的分析可以看出，犧牲和奉獻(xiàn)都包含著為他人付出的含義，當(dāng)犧牲奉獻(xiàn)連在一起的時(shí)候，它所代表的的含義也就更進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)為他人或集體舍棄個人的利益。
在我看來，犧牲奉獻(xiàn)的精神內(nèi)涵至少包括以下三個方面的內(nèi)容:
1.利他主義
1939年冬天，白求恩在抗日前線淶源摩天嶺搶救傷員時(shí)，手指感染中毒醫(yī)治無效，于1939年11月12日不幸逝世。延安各界于12月1日為其舉行了追悼大會，_同志親筆題寫了挽詞，并于12月21日寫下了《紀(jì)念白求恩同志》這篇文章。文章中寫道:白求恩同志毫不利已專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負(fù)責(zé)任，對同志對人民的極端的熱忱。每個共產(chǎn)黨員，都要學(xué)習(xí)他。不少的人對工作不負(fù)責(zé)任，拈輕怕重，把重?fù)?dān)子推給人家，自己挑輕的。一事當(dāng)前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點(diǎn)力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。
對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁。這種人其實(shí)不是共產(chǎn)黨員,至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。
犧牲奉獻(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)一定是利他的，即_同志所說的毫不利已專門利人的精神，這樣的精神實(shí)質(zhì)是將他人放在第一位，是以幫助他人為目的的，不期望有精神或物質(zhì)的獎勵的，自愿的行為;同時(shí)利他者可能會有所損失，幫助別人勞動，就需要付出自己的體力，為他人捐款，需要付出自己的經(jīng)濟(jì)，為了救火而勇上一線，就有可能付出自己的生命。這是利他主義的特征。與之相對應(yīng)的是_同志所舉的方面例子:對待工作拈輕怕重、先替自己打算等等的行為，在日常生活中有這些行為的人，極大可能是利已主義者，而利已主義者也是不會自覺的犧牲奉獻(xiàn)的，就像你不會期待葛朗臺(巴爾扎克《歐也妮●葛朗臺》中的人物)資助疫情一線一樣。
2.集體主義
2018年8月20日,第18號臺風(fēng)“溫比亞”過境遼寧省大連市，受其影響，�？吭谥袊爸毓ぜ瘓F(tuán)有限公司第七六O研究所的國家某重點(diǎn)試驗(yàn)平臺出現(xiàn)重大險(xiǎn)情。在危急緊要關(guān)頭，第七六O研究所黨委委員、副所長黃群帶領(lǐng)11名同志組成搶險(xiǎn)隊(duì)，對試驗(yàn)平臺進(jìn)行加固作業(yè)。作業(yè)過程中，黃群、宋月才、姜開斌同志被巨浪卷入海中，英勇犧牲。事件發(fā)生后，中共中央總書記、_、中央_習(xí)近平聞訊后對黃群等3名同志壯烈犧牲作出重要指示指出，黃群、宋月才、姜開斌三位同志面對臺風(fēng)和巨浪，挺身而出、英勇無懼，為保護(hù)國家重點(diǎn)試驗(yàn)平臺壯烈犧牲，用實(shí)際行動詮釋了共產(chǎn)黨員對黨忠誠、恪盡職守、不怕犧牲的優(yōu)秀品格，用寶貴生命踐行了共產(chǎn)黨員“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”的初心和誓言，他們是共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀代表、時(shí)代楷模。
習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，廣大黨員干部要以黃群、宋月才、姜開斌同志為榜樣，堅(jiān)定理想信念，不忘初心，牢記使命，履職盡責(zé)、許黨報(bào)國，為實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量集體主義,是主張個人從屬于社會,個人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族和國家利益的一種思想理論，是一種精神，最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動符合人民群眾的集體利益。、2017年10月18日，習(xí)近平同志在十九大報(bào)告中指出，要加強(qiáng)思想道德建設(shè),加強(qiáng)集體主義教育。實(shí)例中提到的三名英雄，就是集體主義的做好詮釋，在危急關(guān)頭，將集體的利益置于個人利益之上，為了保護(hù)集體的利益而犧牲個人的利益，同樣是犧牲奉獻(xiàn)的最好詮釋。
集體主義的概念是斯大林在1934年7月，同英國作家威爾斯的談話中明確提出來的(《和英國作家赫伯特.喬治.威爾斯的對話》)。他說:“集體主義、社會主義并不否認(rèn)個人利益，而是把個人利益和集體利益有機(jī)結(jié)合起來”。他在談話中提出“個人和集體之間、個人利益和集體利益之間沒有而且也不應(yīng)當(dāng)有不可調(diào)和的對立。不應(yīng)當(dāng)有這種對立，是因?yàn)榧w主義、社會主義并不否認(rèn)個人利益，而是把個人利益和集體利益結(jié)合起來。社會主義是不能撇開個人利益的。只有社會主義社會才能給這種個人利益以最充分的滿足。此外，社會主義社會是保護(hù)個人利益唯一可靠的保證。”因此，集體主義和個人主義是辯證統(tǒng)一的，在犧牲奉獻(xiàn)的概念之中，我們更加強(qiáng)調(diào)它的對象是集體。這是一種更高層次的精神要求。
3.政治信仰
領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模孔繁森，曾經(jīng)說過:一個人的最高境界是為他人謀利益，一個共產(chǎn)黨員的最高境 ……（未完，全文共9044字，當(dāng)前僅顯示2470字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部培訓(xùn)黨課輔導(dǎo)講稿：犧牲奉獻(xiàn)——永不過時(shí)的精神追求》）