生態(tài)博物館中各種矛盾的平衡問題（學(xué)生討論發(fā)言）

生態(tài)博物館中各種矛盾的平衡問題（學(xué)生討論發(fā)言）

討論主題：生態(tài)博物館
發(fā)言內(nèi)容：生態(tài)博物館中各種矛盾的平衡問題
關(guān)于生態(tài)博物館的定義，一直是個(gè)在爭議中不斷發(fā)展的課題。生態(tài)博物館的創(chuàng)始人之一里維埃曾三次修改他對(duì)生態(tài)博物館的定義，國際博物館協(xié)會(huì)則給出了另外一種描述性定義，而我國的博物館學(xué)家蘇東海先生亦有不同的觀點(diǎn)。不同國家不同機(jī)構(gòu)因其關(guān)心目的不同，對(duì)其定義也不同。在這里，我重點(diǎn)討論的并不是生態(tài)博物館的定義，只是想從這個(gè)問題說明生態(tài)博物館理論的不成熟，以及引出下面要說的生態(tài)博物館在建立、運(yùn)行過程中面對(duì)的許多不同選擇之間的平衡度掌握問題。

平衡點(diǎn)一：原生態(tài)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展
西方發(fā)達(dá)國家的生態(tài)博物館保存的大多為工業(yè)化社會(huì)的文化，而我們的生態(tài)博物館則是工業(yè)化前的農(nóng)業(yè)化社會(huì)村寨。這意味著我們保存的文化不僅比西方國家保存
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會(huì)引起新建筑（如資料中心）、新事物的日漸增多，最終導(dǎo)致民族文化的漸漸消失。但保護(hù)民族文化并不意味著要保護(hù)貧困，相反，只有消除貧困，生態(tài)博物館才能鞏固與發(fā)展下去。雖然“六枝原則”之一是，當(dāng)文化保護(hù)與旅游發(fā)生矛盾時(shí)，旅游應(yīng)讓位給文化保護(hù)，但這一原則在具體實(shí)踐過程中，往往很難得到貫徹和執(zhí)行。而在發(fā)展旅游與文化保護(hù)方面，目前，人們很難找到平衡點(diǎn)。有一種提議的解決方法是在改善寨民的生活生產(chǎn)環(huán)境后，可以以藝術(shù)團(tuán)的形式，將商業(yè)演出與他們的生活剝離開，白天寨民各自生產(chǎn)生活，來訪者可以看一看他們的建筑，他們的婚喪嫁娶，參觀怎樣紡布刺繡，晚上觀看藝術(shù)團(tuán)演出，這個(gè)演出則是要售票的，演員在長角苗里篩選訓(xùn)練，當(dāng)然表演形式要經(jīng)過一些提煉加工。但這是否真的是解決之道，仍是未知數(shù)。

平衡點(diǎn)二：村民的身份作用
生態(tài)博物館的核心理念在于文化的原生地保護(hù)，并且由作為文化的主人的當(dāng)?shù)鼐用褡约簛肀Ｗo(hù)。毋庸置疑，文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)最重要的是對(duì)人的保護(hù)。因?yàn)槲幕且匀藶檩d體來傳承和延續(xù)的。生態(tài)博物館社區(qū)的居民作為本民族文化的載體，已經(jīng)成為被保護(hù)的對(duì)象。而生態(tài)博物館的理念又要求社區(qū)居民作為文化主人要積極主動(dòng)地參與到本民族文化保護(hù)中去。社區(qū)居民如何實(shí)現(xiàn)由“被保護(hù)對(duì)象”到“保護(hù)主體”的身份轉(zhuǎn)換，這一問題的解決有賴于社區(qū)居民文化自覺意識(shí)的蘇醒。文化自覺要經(jīng)歷一個(gè)相對(duì)漫長的發(fā)展過程，在現(xiàn)階段其實(shí)很難實(shí)現(xiàn)。
在中國，建立一個(gè)生態(tài)博物館并不難，而鞏固它則比建立要難許多。因?yàn)榻⑺饕钦蛯＜业男袨椋柟趟鼊t只有文化主導(dǎo)權(quán)回歸到村民手中，村民從名義上的主人回歸到事實(shí)上的主人。在我國的現(xiàn)階段，因?yàn)槲覀兊牟┪镳^事業(yè)是社會(huì)主義的公益性事業(yè)，其建設(shè)和維持主要是一種政府行為。由此產(chǎn)生的一個(gè)問題是：在生態(tài)博物館的建設(shè)與發(fā)展過程中，政府的政績、專家的職業(yè)成就以及當(dāng)?shù)厣缛杭罢麄�(gè)社會(huì)的需求，幾種力量如何達(dá)到平衡？
國外建生態(tài)博物館，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好，居民素質(zhì)高，政府和專家只在最初介入引導(dǎo)后能很快退出，由居民自己管理。即使如此，加拿大于1978年建立第一座生態(tài)博物館時(shí)也首先就建立了指導(dǎo)中心，對(duì)居民進(jìn)行三年的培訓(xùn)。但我國生態(tài)博物館建設(shè)還處于初級(jí)階段，很長一段時(shí)間里生態(tài)博物館的管理要由政府和專家占主導(dǎo)，而后通過專家對(duì)村民的培訓(xùn)，消除貧困，讓村民變成自己文化真正的主人。這個(gè)全過程要分為三個(gè)分過程，即利益驅(qū)動(dòng)、情感驅(qū)動(dòng)和知識(shí)驅(qū)動(dòng)。村民保護(hù)自己文化的動(dòng)力開始來自利益的驅(qū)動(dòng)，也來自對(duì)自己文化的天然感情，但對(duì)自己文化的價(jià)值還缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，這是一個(gè)很長的過程，要對(duì)村民進(jìn)行必要的培訓(xùn)。不僅要幫助村民們理解生態(tài)博物館，更迫切的是要幫助他們理解自己的民族文化，科學(xué)地認(rèn)識(shí)自己文化的價(jià)值，他們才會(huì)更加珍愛自己的文化，更加關(guān)心自己文化的長遠(yuǎn)利益。
從管理層面來看，生態(tài)博物館理念中尤為強(qiáng)調(diào)生態(tài)博物館作為一種機(jī)構(gòu)為社區(qū)居民而建，應(yīng)由社區(qū)居民共同管理。雖然“六枝原則”明確把公眾參與管理作為一個(gè)基本原則提出，但在實(shí)踐過程中，卻 ……（未完，全文共2561字，當(dāng)前僅顯示1628字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《生態(tài)博物館中各種矛盾的平衡問題（學(xué)生討論發(fā)言）》）