論文開題：移民視野下看閩臺(tái)文化親緣關(guān)系

目錄/提綱：……
一、文獻(xiàn)綜述
2、口述史方法與一般歷史研究方法有著顯著不同
1、就移民自身因素而言，他們面臨著一個(gè)“文化適應(yīng)”的問題
三是于遷入地形成真正的多元文化社會(huì)
3、二是環(huán)境的適應(yīng)問題
4、三是日常生活上的適應(yīng)問題
5、四是禮儀習(xí)俗上的適應(yīng)問題
二、選題由來與背景
三、研究目的和意義
四、進(jìn)度安排
……
課題名稱：移民視野下看閩臺(tái)文化親緣關(guān)系
一、文獻(xiàn)綜述

口述史

1、關(guān)于口述史， 曾擔(dān)任過美國口述史協(xié)會(huì)會(huì)長的唐納德•里奇（Donald A. Ritchie） 認(rèn)為： “口述歷史是以錄音訪談的方式搜集口傳記憶以及具有歷史意義的個(gè)人觀點(diǎn)�！� 我國口述史學(xué)者楊祥銀則認(rèn)為： “口述歷史就是指口頭的、
有_的歷史， 它是對(duì)人們的特殊回憶和生活經(jīng)歷的一種記錄。”
2、
口述史方法與一般歷史研究方法有著顯著不同�！翱谑鍪穼W(xué)的研究方法包括訪談， 參與觀察， 從現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料中直接提取口述史料， 征詢調(diào)查， 分類和篩選等等，而這些方法幾乎都與口述憑證的搜集工作有關(guān)。” 〔3〕口述史方法的最大特征即是注重運(yùn)用有效訪談等方式， 搜尋有價(jià)值的口述材料。這種方式注重對(duì)口述
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養(yǎng)一方人。親不親，故鄉(xiāng)人；美不美，家鄉(xiāng)水。地理環(huán)境中各種因素都會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生影響，并滋潤出不同的地域文化。這些地理環(huán)境上的差異，就給移民的生活、生產(chǎn)帶來許多麻煩，使他們難以適應(yīng)。
4.三是日常生活上的適應(yīng)問題。
5.四是禮儀習(xí)俗上的適應(yīng)問題。

邊緣人

1、《中華讀書報(bào)》2001年9月21日登載的《胡適與魯迅：“中心與邊緣的不可比性”》這篇文章，對(duì)邊緣做了很好的闡說：流行著的“邊緣”，與中心相對(duì)，與主流相對(duì)，與常規(guī)相悖，有一點(diǎn)另類的味道，有一點(diǎn)前衛(wèi)的感覺，與后現(xiàn)代主義潮流不謀而合。
2、《中華讀書報(bào)》2001年10月24日刊登的《不中不西的尷尬》一文中寫道：“他們做著主流社會(huì)人做的事，卻發(fā)現(xiàn)自已是主流社會(huì)的”邊緣人“，這是海外游子的”邊緣“現(xiàn)象�！薄八麄儭敝傅氖敲绹诙⒌谌A人移民。他們?cè)谖镔|(zhì)生活方面已經(jīng)西化，但在精神方面，祖國母親賦予他們的根深蒂固的文化底蘊(yùn)難以更改。他們處于美國文化和中國文化的夾縫中進(jìn)退維谷，尷尬，困惑，他們處于美國的主流社會(huì)，卻又在文化上游離其外。
3、邊緣人理論在20 世紀(jì)初誕生于芝加哥學(xué)派，并在20世紀(jì)30年代趨于成熟，成為齊美爾、帕克、斯通奎斯特等學(xué)者終身研究的核心概念和出發(fā)點(diǎn)，他們相繼出版了《文化沖突與熔合》、《人類的移民與邊緣人》、《種族偏見的根源》、《邊緣人：關(guān)于文化沖突的主觀方面的研究》、《種族混血兒的心理狀態(tài)》、《邊緣人問題》、《受限的公民》等論著。
邊緣人概念及其相關(guān)理論的影響深遠(yuǎn)，至20 世紀(jì)50―60 年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，邊緣人理論又一次成為研究的關(guān)注點(diǎn)，并重新受到學(xué)術(shù)界的重視。相關(guān)的理
論研究和應(yīng)用實(shí)踐研究呈現(xiàn)繁榮之勢(shì)，其中純粹理論方面的探討，如《對(duì)“邊緣人”概念的推敲》、《請(qǐng)求對(duì)邊緣人理論做進(jìn)一步的推敲》、《邊緣人概念的再考
查》等文章，對(duì)邊緣人理論進(jìn)行再思考，將邊緣人定義加以延伸、闡述和批評(píng)，表現(xiàn)出對(duì)這一理論再次應(yīng)用于當(dāng)時(shí)美國現(xiàn)實(shí)中的各種問題的一種反思態(tài)度，他
們的論述是對(duì)前一時(shí)期的小結(jié)和進(jìn)一步的修訂與完善。
20 世紀(jì)70―80 年代，針對(duì)邊緣人理論的研究并不多見，比較重要的論著有《再論邊緣人理論》、《現(xiàn)代陌生人：關(guān)于語言和成員資格》等。單從理論本身的發(fā)展看，這個(gè)階段的研究成就不大，沒有明顯的進(jìn)步，邊緣人理論沒有受到普遍重視。
20 世紀(jì)90 年代，隨著大量拉美移民進(jìn)入美國，多元文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高峰，邊緣人理論再次被主流社會(huì)關(guān)注，成為重要的研究課題。其中，比利•戴維斯的《多元社會(huì)中的邊緣狀態(tài)》一文，為一度被誤解的邊緣人理論“正名”：它們“過去常常在否定的意義上被使用，因此不為早期的社會(huì)學(xué)家所重視，而近年來，這類概念漸漸用于不帶貶義的結(jié)論的文化合并、文化融合論述中，它可以用來區(qū)分_的差異，指代個(gè)體的身份，并被引入個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)”。伊科農(nóng)波 ……（未完，全文共3042字，當(dāng)前僅顯示1537字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文開題：移民視野下看閩臺(tái)文化親緣關(guān)系》）