社會(huì)結(jié)構(gòu)演變中的社會(huì)失序與治理模式創(chuàng)新

社會(huì)結(jié)構(gòu)演變中的社會(huì)失序與治理模式創(chuàng)新

內(nèi)容提要 一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定狀態(tài)是由這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)決定的。改革開放以來，特別是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_以來，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化，已從過去的總體性社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楫愘|(zhì)性社會(huì)，人們的社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活方式發(fā)性劇烈乃至根本性的變化。建立在原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)之上的一元化的，以行政規(guī)則為中心的社會(huì)治理模式已嚴(yán)重滯后于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，而新的社會(huì)整合機(jī)制還沒有完全建立起來，社會(huì)秩序面臨嚴(yán)重失序的危險(xiǎn)。由于原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變革，不可能通過修復(fù)已有的治理模式來實(shí)現(xiàn)社會(huì)的整合，只有重構(gòu)政府主導(dǎo)的多元合作治理模式，構(gòu)建多中心支點(diǎn)的現(xiàn)代社會(huì)制度結(jié)構(gòu)安排，才能重構(gòu)社會(huì)秩序。

關(guān)鍵詞 結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型； 社會(huì)失序； 多元合作治理； 秩序重構(gòu)

隨著現(xiàn)代化的不斷推進(jìn)，一方面中國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，綜合實(shí)力不斷提升，人民生活水平快速提高，另一方面社會(huì)失序的現(xiàn)象此起彼伏，一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲。諸如“腐敗”、“基層權(quán)力失控”、“潛規(guī)則盛行”、“道德淪喪”、“拜金”、“被精神病”、“染色饅頭”、“化糞油”等成為描述當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)象的話語。焦慮、狂躁、迷茫、抑郁等社會(huì)情緒的蔓延，道德底線不斷被突破，基礎(chǔ)秩序不斷遭到破壞，兩極分化日益嚴(yán)重，社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略885字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
統(tǒng)本身不能保持社會(huì)秩序穩(wěn)定。這時(shí)只要維系｛*s｝的基本結(jié)構(gòu)瓦解，所有基于｛*s｝上的生長(zhǎng)物都成了無本之木，無源之水。這時(shí)，｛*1｝、{ *2}…只代表了原有社會(huì)基本結(jié)構(gòu)的復(fù)雜化，它們是寄生于原有基本社會(huì)結(jié)構(gòu)之上，不能和基本社會(huì)結(jié)構(gòu)割離。第二種可能是｛*1｝、{ *2}…中包含了新社會(huì)秩序維系系統(tǒng)，這就是說，生長(zhǎng)出來的子系統(tǒng)不因｛*s｝的瓦解而破壞，它們自己能產(chǎn)生出新的社會(huì)基本秩序，它往往包含了經(jīng)濟(jì)、政治和文化子系統(tǒng)耦合之新形態(tài)，我們稱之為潛結(jié)構(gòu)。潛結(jié)構(gòu)可以從原有社會(huì)結(jié)構(gòu)中割離而獨(dú)立存在，當(dāng)舊結(jié)構(gòu)解體時(shí)，有取代原有結(jié)構(gòu)之可能。［2］

對(duì)于任何社會(huì)，當(dāng)沒有受到外來沖擊時(shí)，它們演化將取決于四種因素：（1）內(nèi)部無組織力量的大小和增長(zhǎng)速度，它決定原有結(jié)構(gòu)能否穩(wěn)定地保持下去；（2）是否形成潛結(jié)構(gòu)，它是新結(jié)構(gòu)取代舊結(jié)構(gòu)的中間環(huán)節(jié)；（3）無組織力量在社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解后能否清除；（4）舊結(jié)構(gòu)有無修復(fù)機(jī)制。根據(jù)這四個(gè)條件，從邏輯上推演存在四種最基本的演化模式：一是靜態(tài)停滯型。當(dāng)社會(huì)組織極為簡(jiǎn)單時(shí)，無組織力量增長(zhǎng)極慢，舊結(jié)構(gòu)適應(yīng)性很難被破壞，演化就呈現(xiàn)靜態(tài)停滯。二是超穩(wěn)定系統(tǒng)。舊社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解后，沒有潛結(jié)構(gòu)可以取代它，社會(huì)結(jié)構(gòu)中又存在著修復(fù)機(jī)制。這樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)的停滯性和周期性崩潰修復(fù)同時(shí)出現(xiàn)。三是取代型。它是指當(dāng)舊社會(huì)結(jié)構(gòu)瓦解后且不能修復(fù)，但存在著潛組織，潛結(jié)構(gòu)能不斷壯大最后取代舊結(jié)構(gòu)。四是滅絕型。即舊結(jié)構(gòu)既不能修復(fù)，但又沒有新結(jié)構(gòu)取代它，造成文明的毀滅性中斷。［3］

一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)往往由意義系統(tǒng)（文化）、組織系統(tǒng)（政治、社會(huì)）和福利系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)）三個(gè)子系統(tǒng)。而一個(gè)社會(huì)又往往由國(guó)家（官方）與社會(huì)（民間）兩個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)構(gòu)成，并都由意義系統(tǒng)（文化）、組織系統(tǒng)（政治、社會(huì)）和福利系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)）三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。兩個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)可能合而為一，形成一體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)；也可能兩者分離，形成國(guó)家－社會(huì)二元結(jié)構(gòu)。在一體化的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，由于國(guó)家與社會(huì)兩個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的的意義系統(tǒng)（文化）、組織系統(tǒng)（政治、社會(huì)）和福利系統(tǒng)（經(jīng)濟(jì)）是一致的，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是一種超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。而當(dāng)國(guó)家與社會(huì)的三個(gè)子系統(tǒng)存在不一致，甚至沖突時(shí)，就有可能導(dǎo)致國(guó)家與社會(huì)的矛盾。只有當(dāng)國(guó)家與社會(huì)形成均衡時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)才能達(dá)到平衡，形成穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)。而當(dāng)國(guó)家與社會(huì)力量不均衡時(shí)，就有可能出現(xiàn)國(guó)家吞并社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展空間受到嚴(yán)重?cái)D壓，不存在社會(huì)空間；或者是國(guó)家無法控制社會(huì)，社會(huì)呈現(xiàn)無政府狀態(tài)，亂相橫生�，F(xiàn)代國(guó)家除了政府與社會(huì)的力量之外，還有市場(chǎng)的力量。明確區(qū)分國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)的關(guān)系是判斷一個(gè)國(guó)家政治制度是否是現(xiàn)代文明的政治制度的重要標(biāo)志，無法明確三方的關(guān)系也必定大大加重社會(huì)運(yùn)行的負(fù)擔(dān)，讓腐敗、權(quán)錢交易和權(quán)力濫用無法從根本上得到遏制，從而讓一個(gè)國(guó)家總是處在內(nèi)部的危機(jī)、矛盾中，讓政府合法化的問題始終得不到解決并且為民眾廣為質(zhì)疑�，F(xiàn)代化國(guó)家和地區(qū)的基本共性在于：這些國(guó)家和地區(qū)都能明確劃分出國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)的權(quán)力界限。清晰地劃分出行_力的界限，也就是什么是屬于國(guó)家和政府領(lǐng)域的基本任務(wù)。明確劃分出什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的界限范圍，在這個(gè)界限范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)自身的運(yùn)行機(jī)制和運(yùn)行邏輯主導(dǎo)著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，國(guó)家和政府當(dāng)然可以通過宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)控經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，但是無法越權(quán)直接干預(yù)和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)。更為重要的是，現(xiàn)代化社會(huì)能夠劃分出公民社會(huì)和民間組織的界限，能夠明確在什么樣的領(lǐng)域范圍內(nèi)國(guó)家不能再用公共權(quán)力介入和干涉該領(lǐng)域的活動(dòng)，同時(shí)也明確規(guī)定了在這樣的領(lǐng)域中市場(chǎng)原則無法介入公民社會(huì)的活動(dòng)。［4］

二

在綿延近兩千年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，多次改朝換代而社會(huì)生活的基本秩序不變，原因就在于朝廷、貴族－士紳、民眾之間基本關(guān)系的穩(wěn)定，尤其是作為民間精英的貴族－士紳在其中所起到的作用。中國(guó)封建社會(huì)利用儒家_態(tài)認(rèn)同來組織國(guó)家的。儒家學(xué)說把宗法組織與國(guó)家組織協(xié)調(diào)起來，把國(guó)家看作是國(guó)與家的同構(gòu)，并通過儒生來實(shí)行國(guó)家管理，成為協(xié)調(diào)宗法組織與國(guó)家組織的調(diào)節(jié)器，形成了超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。［5］中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的整合機(jī)制在近代失去其效力之后，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程就一直在一個(gè)被分割的零散化格局中，緩慢地、局部地脫離傳統(tǒng)形態(tài)步入近代世界。直到改革開放之前，尤其是在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_之前，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其組成方式均未發(fā)現(xiàn)質(zhì)的變化。建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨通過組織再造實(shí)現(xiàn)了_態(tài)與社會(huì)組織的一體化。其社會(huì)結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)社會(huì)仍具有很大的相似性，只是由過去的儒家倫理思想變?yōu)開思想（馬克思主義），由過去的宗族組織轉(zhuǎn)變?yōu)辄h的組織和單位組織，由過去的儒生變?yōu)楣伯a(chǎn)黨員。如果說兩者的區(qū)別，則是傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)家_力量只到縣級(jí)，縣 ……（未完，全文共10445字，當(dāng)前僅顯示2484字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《社會(huì)結(jié)構(gòu)演變中的社會(huì)失序與治理模式創(chuàng)新》）