東南亞少數(shù)族華人的文化與認(rèn)同

　　【作者簡介】澳大利亞顏清湟
　　【譯者】周添成
　　【正文】
　　除了新加坡，東南亞的少數(shù)族華人文化是一種亞文化群，這是因?yàn)樯贁?shù)族華人社區(qū)并沒有構(gòu)成東南亞國家的主流社會(huì)。作為從屬的社區(qū)，東南亞的少數(shù)族華人對(duì)其認(rèn)同，總是感到不安全與模棱兩可。這種不安全感促使他們?nèi)ジ淖儾⑦m應(yīng)這個(gè)地區(qū)快速變化的政治的與經(jīng)濟(jì)的環(huán)境。東南亞華人正在改變的認(rèn)同在第二次世界大戰(zhàn)之后顯得最快。追根溯源，這場(chǎng)戰(zhàn)爭在東南亞華人認(rèn)同變化中引起了兩種新的趨勢(shì)。首先，大多數(shù)東南亞華人于年與年間在日本統(tǒng)治下慘遭暴行。他們一直是更加依附于居住地，因?yàn)樗麄儺?dāng)中的許多人用自己的鮮血幫助抗擊日本侵略保衛(wèi)領(lǐng)土。這種當(dāng)?shù)貧w屬感的增長導(dǎo)致戰(zhàn)后時(shí)期當(dāng)?shù)卣J(rèn)同的發(fā)展。其次，東南亞本土民族主義運(yùn)動(dòng)的興起，不斷地要求少數(shù)族華人與居住國的利害相一致，而不是與在中國故土的相一致。西方列強(qiáng)從東南亞撤退與年晚些時(shí)候以后中國大陸對(duì)移民的嚴(yán)格控制，更進(jìn)一步把華人社區(qū)從強(qiáng)有力的外部影響
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國在年與印度尼西亞政府首創(chuàng)解決雙重國籍問題。中國事實(shí)上近年來更加向東盟國家接近，最近還通過宣布人民幣不貶值來支持東盟政府穩(wěn)定貨幣的努力。
　　少數(shù)族華人政治上的認(rèn)同不應(yīng)該成為問題，更不應(yīng)該理解成為問題。不要認(rèn)為東南亞少數(shù)族華人會(huì)抱有推進(jìn)中國在這個(gè)地區(qū)的政治利益而犧牲居住國的想法。少數(shù)族華人的經(jīng)濟(jì)認(rèn)同也不應(yīng)該理解為東南亞的一個(gè)問題。未來的東南亞華人投資者，不論他們對(duì)在中國的祖籍地懷有多強(qiáng)烈的感情，如果沒有贏利的機(jī)會(huì)，也不會(huì)把自己的資本冒風(fēng)險(xiǎn)在中國投資。他們?cè)谥袊顿Y的決定是以利潤和市場(chǎng)的巨大潛力作為動(dòng)機(jī)的，因?yàn)槟切┚ㄖ袊Z言的投資者會(huì)感到他們比其他投資者更具有競爭的有利條件。懼怕少數(shù)族華人在中國投資會(huì)犧牲東南亞國家的發(fā)展也是無根據(jù)的。東南亞應(yīng)該集中考慮的是少數(shù)族華人的認(rèn)同問題。少數(shù)族華人的認(rèn)同包含兩個(gè)重要的成分：軀體的認(rèn)同與文化的認(rèn)同。就少數(shù)族華人在軀體上與本土的或其他少數(shù)族群相比較可以看作是同一的而言，少數(shù)族華人的認(rèn)同會(huì)堅(jiān)持下去。東南亞國家的政府只有通過給予鼓勵(lì)或幫助清除某種社會(huì)障礙來幫助加速通婚的進(jìn)程，而不能通過法規(guī)來強(qiáng)迫人們通婚。這種軀體認(rèn)同的過程是緩慢又難以覺察的。
　　文化認(rèn)同是東南的少數(shù)族華人認(rèn)同的持久力的關(guān)鍵。費(fèi)雷德里克·巴思在年代晚期指出，少數(shù)族的分界線可以不受人員繞著界線流動(dòng)的影響而堅(jiān)持下來，少數(shù)族的區(qū)分不受缺乏社會(huì)互相交流和接納的影響，而文化的差異則可以不顧少數(shù)族相互接觸與相互依存而持續(xù)下去。就東南亞而言，少數(shù)族華人文化不顧少數(shù)族相互接觸與在經(jīng)濟(jì)上與這個(gè)地區(qū)的本土人民相互依存而堅(jiān)持下來，少數(shù)族華人文化在這些國家里是特別強(qiáng)的，在那里華人不是可以忽略的少數(shù)。在新加坡，馬來西亞和文萊，少數(shù)族華人的同一性很強(qiáng)，因?yàn)樯贁?shù)族華人文化得到很好的防衛(wèi)。應(yīng)該注意到的是，少數(shù)族華人文化并沒有認(rèn)同于中國大陸或臺(tái)灣的中華文化。少數(shù)族華人文化，在信仰、價(jià)值、習(xí)俗和文化表達(dá)方面都染上很強(qiáng)的東南亞當(dāng)?shù)厣�。馬來西亞的少數(shù)族華人文化的當(dāng)?shù)鼗褪且焕�。就馬來西亞而言，這個(gè)過程曾經(jīng)被稱為華人文化的馬來西亞化。當(dāng)然，這個(gè)過程在年馬來亞獨(dú)立和年馬來西亞成立之前很久就開始了。這里應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，在獨(dú)立前的馬來亞和馬來西亞，這個(gè)過程緩慢又難以覺察，而這是與當(dāng)?shù)丨h(huán)境與需要相互作用的自然結(jié)果。然而，馬來西亞的進(jìn)程在年以后加快。為了對(duì)自年起在經(jīng)濟(jì)上和文化上來自政府的加壓作出反應(yīng)，馬來西亞的華人建立了文化組織，推動(dòng)傳統(tǒng)的文化活動(dòng)，諸如獅子舞、龍舞、中國書法和中國繪畫班、中文詩歌朗誦、中國民間舞、中國烹飪，中國茶飲和中國音樂。在振興傳統(tǒng)中國文化的過程中，對(duì)傳統(tǒng)的形式與馬來西亞的需要相結(jié)合作了嘗試。這種嘗試的結(jié)果是一種具有濃厚地方風(fēng)味的新文化形式，年月以“二十四節(jié)令鼓”聞名的鼓手戲班的成立就是一個(gè)典型例子。戲班的形成從中國節(jié)日大鼓的作用及其對(duì)聽眾的影響中得到鼓舞。在傳統(tǒng)上，慶�；顒�(dòng)以獅子舞或龍舞居前，由二至四個(gè)鼓手可交替地?fù)舸蛞恢换騼芍淮蠊�。鼓聲產(chǎn)生節(jié)日氣氛中所起的作用極大。從大鼓的威力與影響中受到鼓舞，柔佛州的兩個(gè)華人藝術(shù)家陳惠仲（）和陳賽芳（）開始構(gòu)思建立鼓手戲班。首先，他們組建有個(gè)鼓手的戲班，然后擴(kuò)展到個(gè)鼓手連同只大鼓。每只鼓刻上中國書法，以產(chǎn)生藝術(shù)效果。二十四節(jié)令鼓戲班在重大節(jié)日的公開慶祝活動(dòng)中演出。然而，正如一位觀察家所告誡的那樣，過份強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)華人文化的演出與展示�？赡艹霈F(xiàn)新的馬來西亞化的華人文化留于表面而沒有多大實(shí)質(zhì)內(nèi)容的危 ……（未完，全文共2899字，當(dāng)前僅顯示1843字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《東南亞少數(shù)族華人的文化與認(rèn)同》）