畢業(yè)論文：『窓ぎわのトットちゃん』から見られる作者の教育観

『窓ぎわのトットちゃん』から見られる作者の教育観


院（系） 　　　 外國語學(xué)院 　　
專 業(yè) 　　　 日語　

要 旨

子供に対しての教育方法はそれぞれ違う。しかし、學(xué)校で教育を受けることはみんなに認(rèn)められ、だんだん「決められた教育課程を中心にして、一人一人の個(gè)性を考えず、生徒に要求された知識(shí)を教える」という伝統(tǒng)的な教育観がでてきた。それに対して、「子供の個(gè)性によって教育を行うべき」という黒柳徹子の教育観が「窓際のトットちゃん」という本から読み取れた。本論文はこの二つの教育観を?qū)澱栅筏胜椤⒆庸─摔趣盲皮猡盲认鄰辘筏そ逃Q點(diǎn)を捜してみたいと思う�！阜欕Hのトットちゃん」からみられる作者の教育観は次のようである。學(xué)校の教育は子供の個(gè)性により違い、実踐で學(xué)び、社會(huì)とのつながりを重視である。黒柳徹子の教育観がもっと子供の立場(chǎng)で考えだ。なぜならば、教育を受ける主人公の好き嫌いを問わず、ただ規(guī)定によって押しつけるのはあまりよくないし、本人では抵抗の傾向が生じやすいからだ。將來的には、どっちの方向にしたがって教育を行うのかは今後の課題になる。




キーワード：伝統(tǒng)的な教育観；學(xué)校；教育；教育方法

Abstract
The educational methods fo
……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略939字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
ey words：Traditional view of education ，School， Education ，Educational method

目 　次

要 旨 Ⅰ
Abstract Ⅱ


はじめに 1
第１章 日本の伝統(tǒng)的な教育観 1
１、學(xué)校について 1
1.1學(xué)校の定義、分類 1
1.2教育観を組み立てる要因---教育課程 2
1.3.教育観の主體---學(xué)生と教師 3
第２章『窓際のトットちゃん』について 4
2.1作者について 4
2.2『窓際のトットちゃん』 4
第３章『窓際のトットちゃん』からみられる作者の教育観 6
3.1學(xué)校の教育は子供の個(gè)性により違う 6
3.2実踐で學(xué)ぶ 7
3.3社會(huì)とのつながりを重視 8
終りに 9


はじめに
親か先生が子供教育について聞かれたら、70%ぐらいの人は『窓際のトットちゃん』の教育観が理想的な観念だと答える。伝統(tǒng)的な教育観はいったいどこが悪かったのか。どうして小學(xué)校についてのストリーはこんなに多くの人にいいと思われるのか。本論文は日本の伝統(tǒng)的な教育観を分析し、『窓際のトットちゃん』の中から見られる違う教育観と対照しながら、學(xué)生にもっと相応しい教育観點(diǎn)を捜してみたいと思う。
第１章 日本の伝統(tǒng)的な教育観

１、學(xué)校について
教育というと、教え育てることであり、ある人間を望ましい狀態(tài)にさせるために、こころとからだの両面に、意図的に働きかけることである。教育を受ける人の知識(shí)を増やしたり、技能を身につけさせたり、人間性を養(yǎng)ったりしつつ、その人が持つ能力を引き出そうとすることである 。教育観と言うと、どのように上記の教育をうまく行かせるのかという考え方である。
　現(xiàn)代社會(huì)では、教育ときかれたら、10人の中で、まず頭に「學(xué)校」が浮かんできた人が9人ぐらいいるだろう。確かに、學(xué)校は私たちにとって最も身近で、誰もが必ず経験してきたまなびの場(chǎng)である。なので、學(xué)校ではどのように教育を行うのかを究めると、日本の伝統(tǒng)的な教育観點(diǎn)が少しでも見られるのではないか。世の中で、誰でも少なくとも體験したことがあり、これが代表的なことに違いない。この部分では學(xué)校の教育観に基づいて、日本の伝統(tǒng)的な教育観を分析していく。

1.1學(xué)校の定義、分類
私たちが普段使っている「學(xué)�！工趣いρ匀~は、そもそも「孟子」に由來するとされる�！该献印工辖瘠�2,300年前の中國戦國時(shí)代の儒學(xué)者、孟子の言行を弟子たちがまとめた書物である。古代中國の學(xué)校、つまり物事を伝授されそれを見習(xí)う場(chǎng)所、まなびやは時(shí)代によって學(xué)、校、癢、序ばなどといわれてきた�！笇W(xué)」と「校」から「學(xué)�！工趣いρ匀~ができたわけである。おなじく「癢序」も學(xué)校を意味する言葉である。學(xué)校では、人倫、すなわち人の生きる



べき正しい道が教えられた。人倫を明らかにすることを「明倫」という①。明倫小學(xué)校といったように學(xué)校名として用いられることもある。②
日本では、「學(xué)校」と言う言葉が初めて使われていた時(shí)期は鎌倉時(shí)代に下野國足利(現(xiàn)在の栃木県足利市)に立った「足利學(xué)�！工扦ⅳ�。その學(xué)校は室町時(shí)代から戦國時(shí)代に至るまで、中世の高等教育と見られている。その時(shí)、全國から多數(shù)の僧侶が集まり天文學(xué)、歴學(xué)等を?qū)Wんできた。
今の日本に生活していると、誰もがみな同じように學(xué)校に通うことが當(dāng)たり前のように感じられるかもしれないが、それは身分制社會(huì)が否定された近代(つまり明治時(shí)代以降)のことであり、実はまだ百數(shù)十年ほどの歴史しかもたないのである。③
　學(xué)校の分類を見る前に、日本では一體どのぐらいの學(xué)校があるのかを見よう。文部科學(xué)省が毎年行っている「學(xué)校基本調(diào)査」によれば、2008(平成20年)まで、日本では小學(xué)校22476校、中學(xué)校19150校、高等學(xué)校は5242校ある。
　こんな數(shù)の學(xué)校を大きく分けると、以下5 類がある。
1、義務(wù)教育として行われる普通教育のうち、基本的な教育として実施するのは小學(xué)校である。
2、小學(xué)校のうえに、中學(xué)校がある。
3、高等學(xué)校は中學(xué)校における教育の基礎(chǔ)のうえに、心身の発達(dá)および進(jìn)路に応じて、高度な普通教育と専門教育を?qū)g施するを目的とした場(chǎng)所である。
4、學(xué)術(shù)の中心として、広く知識(shí)を授けるとともに深く専門の學(xué)蕓を教授研究し、知的、道徳的及び運(yùn)用能力を使うことを目指すのは大學(xué)である。
5、ほかには、中等教育學(xué)校や特別支援學(xué)校、高等専門學(xué)校等がある。
　上記から見ると、學(xué)生にとって學(xué)校からの教育は人生の教育の大部分を占めることが分かる。なぜかというと、小學(xué)校から大學(xué)にいたるまで、教育を受ける場(chǎng)所があるからである。日本の學(xué)校の教育観はある程度で日本の伝統(tǒng)的な教育観を示すと言えるのだろう。
1.2教育観を組み立てる要因-- ……（未完，全文共11088字，當(dāng)前僅顯示2638字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：『窓ぎわのトットちゃん』から見られる作者の教育観》）