論文開題：言語領(lǐng)域からおかしみの生成を分析

言語領(lǐng)域からおかしみの生成を分析
——大喜利を資料として　　
1.はじめに
漫才と落語は日本伝統(tǒng)的な話蕓である。二つとも長い歴史を持っていて、日本では大人気がある。演者達(dá)は巧みな話術(shù)、大げさな振り方、こっけいな表情などで観客に笑わせる。昔、日本人は普通に劇場で漫才と落語を観賞したが、からテレビの普及につれて、家にテレビで見るのが好きという人間がますます多くなった。そのため、漫才と落語ともテレビ化にした。その中でも、『笑點(diǎn)』などの番組は長壽で、視聴率も高い。その大人気の理由は以上述べた演者達(dá)の工夫のほかに、ネタの內(nèi)容も要因である。人間が交流する時(shí)、會(huì)話に面白い話を加えて、自分の話し方をユーモアにして、人間関係の潤滑油ともいう。演者達(dá)は日常生活に出たズレ、あるいは普通の話を書き換えて、自分なりのネタを作った。観客はこれらの話を聞いて、理解やすいし、共鳴もできる。そのため、面白いと感じる。返って言えば、日本の漫才と落語を理解するには、日本人の歴史、文化、風(fēng)習(xí)、生活などを勉強(qiáng)しなければならない。
　本稿では、漫才と落語のおかしみの生成の理由を言語領(lǐng)域と非言語領(lǐng)域を分けて、言語領(lǐng)域からネタの內(nèi)容を分析し、ネタを作っている時(shí)の背景も考え、「人はどうしてここで笑うのか」という課題へ接近しよう。それに、よりやすく理解するには
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番組『笑點(diǎn)』という番組の一部分「大喜利」を考察対象にして、笑いところを分析しよう�！复笙怖挂徊糠证坤堡蜻xぶのは、二つの理由がある。第一、大喜利は単純の落語と漫才の表現(xiàn)と違って、出演する演者が多いし、観客との交流も多い。表現(xiàn)形式から言えば、リラックスである。漫才と落語をテレビ化してから一番成功を得た形式である。第二、放送時(shí)間から言えると、「大喜利」の時(shí)間は総時(shí)間の二分の一を占めて、『笑點(diǎn)』の一番重要な部分である。
『笑點(diǎn)』というのは1966年5月から毎週日曜日16:30～17:10の枠で日本テレビで放送された番組�！秆菔|」「談志とゲストの対談」「大喜利」の三部構(gòu)成である�！复笙怖工趣いΔ�、日本コトババンクも以下の四點(diǎn)の解釈がある。
①大きく切り分けること。また，切り分けたもの�！隔~を－にする」
②歌舞伎で，一日の興行の最後の一幕。江戸歌舞伎では二番目（世話）狂言の最後にあたる。切狂言。
③寄席の最後の出し物をいう。
④物事の終わり。 「要するに誰の戀でもこれが－だよ／牛肉と馬鈴薯 獨(dú)歩」
その他に、「大喜利」協(xié)會(huì)などもこれを説明した。大喜利という名は能･浄瑠璃･歌舞伎といった古典蕓能の舞臺(tái)で、最後の演目を意味する言葉として使われる「大切り」に由來する。（「切り」は「ピンからキリまで」の「キリ」で、最後の意）。本來は、寄席の最後に観客へのサービスとして行われていたもので、最後の演目として複數(shù)の出演者が再び登場し、観客から題目をもらい互いに蕓を競い合う余興であって、即興性が高い�！赶怖工峡亭庀菠�、演者も利を得るという意味の當(dāng)て字である。今『笑點(diǎn)』の「大喜利」を出演する蕓人は司會(huì)の桂歌丸、三遊亭小遊三、三遊亭好楽、林家木久扇、春風(fēng)亭昇太、三遊亭円楽、林家たい平と座布団を運(yùn)ぶ人山田隆夫である�！复笙怖工现鳏硕膜尾糠证扦扦�。一つ目は最初の自己紹介の部分である。二つ目は問答。これは大體三問がある。その中では、主題を設(shè)定されて、川柳、短歌の形で文を作るのは多く。その他に、司會(huì)は前もって「みんな***をしてください、私が「どうしたの？」と伺いますから、返事を返していただきたい」と言って、演者達(dá)即興で表現(xiàn)することもあった。ＴＶ番組『笑點(diǎn)』で行われた大喜利はお題をあらかじめ用意されている場合が多く、以前の大喜利に比べて、即興性は高くなくでも、事前に臺(tái)詞を用意することは禁止。
中國のインタネットで捜索した結(jié)果は出たビデオは非常に少くなくて、そして、連続の回?cái)?shù)も大體ないので、ランダムに10回の番組を選んだ。つまり、2011年4月から2011年７月までの第2260回、第2261回、第2262回、第2264回、第2266回、第2268回、第2271回、第2272回、第2273回、第2274回 を選定して、演者の臺(tái)詞を起こして、用例抽出の指標(biāo)を観客の笑い反応（365回）に定めた。うち、非言語行動(dòng)が単獨(dú)で笑いを喚起している場合は21回/365回（5.75％）である。非言語行動(dòng)に対して言語行動(dòng)が付隨的に用いられている場合は43回/365回（11.78％）である。それに、主として言語的要因が笑いを起こしていると思われる場合は301回/365回（82.47％）である。なお、資料を再現(xiàn)する時(shí)では、用いた記號は次の通りである。
（１） 演者の名：大喜利の演者の名前は流派の名と自分の名前二つの部分で構(gòu)成、前の部分を省いて、後ろの部分で付き。
（２） 笑い：観客の笑いが、會(huì)話のどかで生じたかを表す。反応程度は考慮しない。
（３） ＿＿：例を挙げた時(shí)、笑いを喚起するところ、或いは、おかしみの精度を増す會(huì)話に付き。
（４）
３.笑い所の構(gòu)成要素と言語の研究領(lǐng)域の範(fàn)囲
　野村亮太先生達(dá)の論文を踏まえて、大喜利の実際の例を考えて、「ヒト」「コト」「雰囲気」三部分で大喜利を構(gòu)成。ここでの「ヒト」はキャラクターの設(shè)定と行為主體二つで組成。キャラクターの設(shè)定は表現(xiàn)主體を指す。例えば、2011年4月16日日本テレビ放送された「嵐にしやがれ」という番組で林家木久扇は自分がボケの役をして、春風(fēng)亭昇太は結(jié)婚したいという役をしていると紹介した。つまり、大喜利のなかでは一人一人が別々のキャラクターを演じて、自分の性質(zhì)を合わせて笑い所を作るということだ。そして、行為主體はネタの中での主人公を指す。大喜利はの中で普通の例は自分を行為主體としてネタを創(chuàng)る。例えば、第2261回の最初の自己紹介の部分では、

例①：昇太：昨日長崎空港に降りまして小っちゃい女の子に話しかけられたんですね�！笗N太さんですか？」「そうですよ」「早く結(jié)婚してください」って言ったんで、一応その子に言っておきました。「大きくなったら、結(jié)婚してくれる？」っつったら�！笩o理～」ってい ……（未完，全文共10920字，當(dāng)前僅顯示2598字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文開題：言語領(lǐng)域からおかしみの生成を分析》）