畢業(yè)論文：“狼性”與“人性”——解讀狼圖騰

目錄/提綱：……
一、狼之“狼”性
（二）團(tuán)隊(duì)合作精神
（四）_,不可馴服
二、人之“人性”
（一）殘忍、狡猾、毒辣
（二）人性中的貪婪、自私
（三）人性中的非理性、盲目性
三、人、狼關(guān)系的啟示
四、結(jié)語(yǔ)
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畢業(yè)論文：“狼性”與“人性”——解讀狼圖騰

摘要：《狼圖騰》是一部以草原狼為敘事主體，以草原人為輔助敘事的小說(shuō)。是一曲狼的贊歌，也是一曲狼的挽歌。作品中的狼在兇殘的背后有優(yōu)秀的品質(zhì)存在；人（第三類人）有殘忍、狡猾、貪婪、自私、盲目、非理性的一面，也有獸性的一面。人、狼關(guān)系的變化所引發(fā)的生態(tài)問(wèn)題值得當(dāng)今的人們反思。

關(guān)鍵詞：《狼圖騰》、狼、人

在數(shù)千年的中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中，狼一直以負(fù)面形象出現(xiàn)。然而，長(zhǎng)篇小說(shuō)《狼圖騰》一反常態(tài)。作品以北京知青陳陣在內(nèi)蒙古額侖草原插隊(duì)時(shí)對(duì)狼的所見(jiàn)所聞為線索，描寫了他對(duì)狼的認(rèn)識(shí)過(guò)程以及草原狼與草原人的關(guān)系的變化過(guò)程。作品多角度多線索，從不同側(cè)面展開論述。既寫傳送、歷史中的草原狼與草原人，又寫現(xiàn)實(shí)中的草原狼與草原人；既寫古老和諧的人、狼關(guān)系，又寫外來(lái)戶入住草原后，人對(duì)狼殘殺，把狼打盡殺絕，展現(xiàn)了人性中丑陋的一面。草原是戰(zhàn)場(chǎng)，參戰(zhàn)方缺少不了狼與人。古老的人狼大戰(zhàn)是最精彩、最驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是人與狼斗智斗勇的過(guò)程；而外來(lái)戶和狼的戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)狼的殘殺，也是人性中的殘忍、貪婪、自私、盲目地追求眼前利益而忽視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，破壞生態(tài)平衡的丑態(tài)的暴露。筆者通過(guò)對(duì)《狼圖騰》一書中所寫的“狼”與“人”進(jìn)行對(duì)比閱讀，歸納出了狼在兇殘的背后有我們所要學(xué)習(xí)和借鑒的優(yōu)秀品質(zhì)。與之相對(duì)的，作品中所寫的外
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語(yǔ)，那么，究竟什么是團(tuán)隊(duì)？“團(tuán)隊(duì)，通常是指由數(shù)名知識(shí)與技能互補(bǔ)、彼此承諾協(xié)作完成某一共同任務(wù)的員工組成的特殊_�！盵3]這事人們按照人類的生活習(xí)性給“團(tuán)隊(duì)”下的定義，“三個(gè)臭皮匠合成一個(gè)諸葛亮”是人們掛在嘴邊的關(guān)于團(tuán)隊(duì)合作的例證。然而，狼的團(tuán)隊(duì)合作會(huì)使我們有耳目一新的感覺(jué)。狼的團(tuán)隊(duì)合作精神主要表現(xiàn)在圍獵時(shí)，狼群有嚴(yán)格的作戰(zhàn)紀(jì)律，每頭狼都有自己的任務(wù)，任何狼都不能擅離職守。有些狼要做先鋒，去騷擾獵物；跑得快的狼就去圍追或者到前面堵截；強(qiáng)壯的狼就去捕殺強(qiáng)壯的獵物；弱小的就去捕殺相當(dāng)弱小的獵物。在狼群智取黃羊時(shí)，“突然，狼群開始總攻。最西邊的兩條大狼在一條白脖白胸狼王的率領(lǐng)下，閃電般地沖向靠近黃羊的一個(gè)突出山包，顯然這是三面包圍線的最后一個(gè)缺口。搶占了這個(gè)山包，包圍圈就形成了。這一組狼的突然行動(dòng)，就像發(fā)出三枚全線出擊的信號(hào)彈。憋足了勁的狼群從草叢中一躍而起，從東西北三面向黃羊群猛沖�！诟卟葜朽侧诧w奔的狼群，像幾十枚全線破浪高速潛行的魚雷，運(yùn)載著最鋒利、最刺心刺膽的狼牙和目光，向黃羊群沖去�！盵4]狼群能夠智取黃羊，最主要的還是狼的團(tuán)隊(duì)合作精神。團(tuán)隊(duì)合作精神是生活在集體中的每個(gè)人應(yīng)反思的問(wèn)題，這事狼給我們的啟示，現(xiàn)在又不上企業(yè)倡導(dǎo)員工要有團(tuán)隊(duì)合作精神。在生活中，人與人之間有了狼的這種團(tuán)隊(duì)合作精神，沒(méi)有干不成的事。狼的這種團(tuán)隊(duì)合作精神值得我們學(xué)習(xí)。
(三)母性之愛(ài)
讀了《狼圖騰》，覺(jué)得動(dòng)物中最有母性的莫過(guò)于狼。古往今來(lái)，母愛(ài)是被人們永遠(yuǎn)頌揚(yáng)的天地之大愛(ài)。在母愛(ài)方面，狼簡(jiǎn)直和人沒(méi)什么兩樣，并且，狼更甚于人�！盀榱私汤轻滩东C，母狼經(jīng)常冒險(xiǎn)抓羊羔；為了守護(hù)洞中的狼崽，不惜與人拼命；為了狼崽的安全，常常一夜一夜地叼著狼崽轉(zhuǎn)移洞穴；為了喂飽小狼，常常把自己吃得幾乎撐破肚子，再把肚中的食物全部吐給小狼；為了家族共同利益，那些失去整窩小崽的母狼，會(huì)用自己的奶去喂養(yǎng)它姐妹或表姐妹的孩子”[5]這段文字呈現(xiàn)在我們眼前的是偉大的母愛(ài)，著實(shí)讓人感動(dòng)。讓人不可思議的是，狼的母愛(ài)甚至可以超越自己族類的范圍，去奶養(yǎng)自己最可怕的敵人——人�！霸谑澜缟显l(fā)現(xiàn)有出生有出生后就遠(yuǎn)離人群和狼生活在一起的孩子，稱為“狼孩”。印度在1920年曾發(fā)現(xiàn)過(guò)七八歲的女性狼孩，后來(lái)取名卡瑪拉�！盵6]這是關(guān)于狼孩的一段真實(shí)報(bào)道，其實(shí)，在狼兇殘的背后有著感人的博愛(ài)，有著溫情的一面。狼的母愛(ài)實(shí)在讓人感動(dòng)，讓人崇敬。
（四）_,不可馴服
在作品中,最能吸引讀者,使其產(chǎn)生共鳴的是陳陣所養(yǎng)的那條小狼對(duì)_的向往。“士可殺，不可辱，狼可殺可拜，但不可養(yǎng)�！盵7]是陳陣從養(yǎng)狼的過(guò)程中所得出的教訓(xùn)。剛失去_時(shí)，才兩三個(gè)月的小狼，“怒氣沖沖地與鐵鏈戰(zhàn)斗了一個(gè)星期，半段鐵鏈一直被咬的濕漉漉的”[8]在小狼拴養(yǎng)的那塊地方，為爭(zhēng)得牽系他的鐵鏈長(zhǎng)出一尺也會(huì)喜不自勝。在搬家前往秋季草場(chǎng)的過(guò)程中，小狼拒絕服從，拒絕像狗一樣被牽著，當(dāng)主人強(qiáng)行把小狼拴在牛車后面拖著走時(shí)，寧可貝勒死，也不肯被搬家的牛車牽上路�！熬髲�(qiáng)的小狼被拖了四五里，它后脖子上的毛已經(jīng)被磨掉一半，肉皮滲出了血，四個(gè)爪子上厚韌的爪掌，被車道堅(jiān)硬的沙地磨出了血�！±莿倓倧乃劳龅倪吘壘忂^(guò)來(lái)，不顧四爪的疼痛，頑強(qiáng)地站在沙地上，四條腿疼得不停得發(fā)抖，口中任然滴著血，卻又梗起脖子，繼續(xù)做著撐地的姿勢(shì)，提防牛車突然啟動(dòng)”[9]這樣的反抗導(dǎo)致小狼的咽喉處受了重傷。到后來(lái)，久違的狼嗥聲忽然喚起了小狼的全部希望、沖動(dòng)、反抗和求戰(zhàn)欲。“小狼的咽喉已傷，它已發(fā)不出一聲狼嗥聲來(lái)回應(yīng)父王和同類的呼叫，它急得發(fā)瘋發(fā)狂，豁出命地沖躍、沖拽鐵鏈和木樁、不惜沖斷脖頸，沖斷項(xiàng)圈，沖斷木樁�！盵10]導(dǎo)致傷口復(fù)發(fā)，大口吐血，不可逆轉(zhuǎn)。小狼的一生就是盡力追求_的一生，這充分展示了一個(gè)野性生命的高貴與尊嚴(yán)，小狼最后以死捍衛(wèi)了它對(duì)_的向往。
狼在兇殘的背后所具有的優(yōu)秀品質(zhì)遠(yuǎn)不至這些，跟多的優(yōu)秀品質(zhì)需要我們繼續(xù)去研究，去挖掘。草原狼，萬(wàn)年倔強(qiáng)名族的精神圖騰，它具有太多讓人感動(dòng)羞愧和敬仰的精神力量。英國(guó)動(dòng)物學(xué)家紹·艾里斯說(shuō)過(guò)：“在所有哺乳動(dòng)物中，最有感情者，莫過(guò)于狼；最有韌性者，莫過(guò)于狼；最有成就者，還是莫過(guò)于狼”[11]由于長(zhǎng)期對(duì)狼的固執(zhí)偏見(jiàn)，人們不能公允地看待狼。在21世紀(jì)的今天，我們要對(duì)狼有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。
二、人之“人性”
在《狼圖騰》這部作品中所展現(xiàn)的人主要有三類：一.領(lǐng)悟騰格里的蒙古族群。二.知青群像。三.不理解騰格里的蒙古人群及外來(lái)戶。著重論述第三類人。第一類人主要包括畢格、烏力吉、巴圖、嘎斯邁等，他們信仰騰格里，以狼為圖騰，懂得狼在草原的重要性。他們打狼，但絕不把狼打絕，以狼為師，從狼那里學(xué)習(xí)，與狼的關(guān)系是和諧的。最重要的是他們愛(ài)護(hù)草原，能 ……（未完，全文共7140字，當(dāng)前僅顯示2507字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文：“狼性”與“人性”——解讀狼圖騰》）