淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性——從其合理性及必然性

中醫(yī)文化期末論文
淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性
——從其合理性及必然性



課程名稱：中醫(yī)文化
課程代碼：MED119003.01
任課老師：王興娟
考試形式：論文
姓名：王曉昱
學(xué)號(hào)：09300680392
專業(yè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)類
聯(lián)系電話：15201927787

淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性
【摘要】：中醫(yī)作為中華五千年文明史上的一朵奇葩，其有效的實(shí)踐和豐富的知識(shí)中蘊(yùn)涵著深厚的科學(xué)內(nèi)涵，為中華民族的繁衍昌盛和人類健康做出了重大貢獻(xiàn)。通過分析中醫(yī)現(xiàn)況，筆者試圖總結(jié)中醫(yī)的特點(diǎn)，得出走現(xiàn)代化道路是中醫(yī)保持可持續(xù)發(fā)展的必然選擇的結(jié)論。中醫(yī)可以在保持自身特色優(yōu)勢的基礎(chǔ)上恰當(dāng)?shù)呐c現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，達(dá)到科學(xué)化，現(xiàn)代化和高效化。
【關(guān)鍵詞】中醫(yī) 現(xiàn)代化 必然 可持續(xù)
一、 中醫(yī)現(xiàn)況
1、 中醫(yī)的重要性及其取得的成就
我國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是中華民族的瑰寶，也是人類文明的奇葩，是我國人民數(shù)千年來與疾病斗爭實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是迄今為止世界上作為一個(gè)體系能夠保留最完整的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)。它不僅保證了中華文明的杰出碩果，而且也極具有現(xiàn)實(shí)意義。
（1）中醫(yī)對中華民族的文明史的發(fā)展上起到了保障作用
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……（新文秘網(wǎng)http://m.120pk.cn省略797字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
療價(jià)值和市場潛力亟待挖掘�！�
中醫(yī)現(xiàn)代化必將面臨許多難題。但只要本著繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥優(yōu)勢特色的基礎(chǔ)的原則，充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，就可以推動(dòng)中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國際化，以滿足時(shí)代發(fā)展和民眾日益增長的醫(yī)療保健需求。這是歷史賦予我們這一代人的責(zé)任，也是一件造福人類、繼往開來的偉大事業(yè)。
二、 中醫(yī)特點(diǎn)
1、 中醫(yī)的優(yōu)勢
（1）中醫(yī)學(xué)是經(jīng)過長期臨床實(shí)踐檢驗(yàn)的科學(xué)
中醫(yī)學(xué)之所以歷經(jīng)幾千載而不衰,能在我國人民群眾醫(yī)療保健中發(fā)揮重要作用,并對當(dāng)今人類疾病的防治、醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和世界文明的進(jìn)步產(chǎn)生積極的影響,究其根本原因,就在于中醫(yī)學(xué)的理論和方法產(chǎn)生于長期的臨床實(shí)踐。而長期的臨床實(shí)踐又不斷豐富和發(fā)展著中醫(yī)理論,實(shí)踐是中醫(yī)學(xué)取之不盡、用之不竭的源泉
（2）中醫(yī)理論閃耀著古代哲學(xué)思辨的光彩
傳統(tǒng)的中醫(yī)理論體系最顯著的特點(diǎn)就是具有明顯的古代思辯哲學(xué)和天人相應(yīng)觀指導(dǎo)下的取類比象色彩。中醫(yī)基礎(chǔ)理論中從屬于歷史的文化的以及民族性的內(nèi)容占據(jù)了很大成分，這是中醫(yī)的特色和優(yōu)勢。
如何結(jié)合中醫(yī)傳統(tǒng)理論的特點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中醫(yī)文化。李亦文 認(rèn)為：中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代化應(yīng)充分運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)論，控制論，信息論，耗散結(jié)構(gòu)理論和復(fù)雜性科學(xué)研究等理論來分析研究中醫(yī)，對陰陽五行，藏象，經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，在原始理論的基礎(chǔ)上得到提高和升華。不僅保證了中醫(yī)與時(shí)俱進(jìn)，而且不失中醫(yī)本身的文化魅力。
（3）　中醫(yī)學(xué)具有完整的理論體系
中醫(yī)學(xué)理論體系主要由陰陽五行理論、藏象經(jīng)絡(luò)理論辨證施治理論、藥性寒熱沉浮和歸經(jīng)理論等組成。中醫(yī)學(xué)對人體的科學(xué)認(rèn)識(shí)集中體現(xiàn)在“形氣神理論、臟腑理論和經(jīng)絡(luò)理論”三種理論上。形氣神理論,從整體觀的角度揭示了人體存在的三個(gè)基本層次 形、氣、神的基本內(nèi)容及其相互關(guān)系;臟腑理論,從人體功能系統(tǒng) 臟腑的角度闡述了人體功能系統(tǒng)的基本構(gòu)成及其活動(dòng)的基本規(guī)律;經(jīng)絡(luò)理論,揭示了人體形氣神之間、臟腑之間的相互關(guān)聯(lián)和相互作用的途徑。三種理論闡釋了中醫(yī)對整個(gè)人體的完整而系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。
2、 中醫(yī)的不足
中醫(yī)本身的發(fā)展歷程，理論溯源，決定了中醫(yī)在現(xiàn)代科學(xué)認(rèn)證上還存有不足，中醫(yī)并非十全十美，任有許多有待改進(jìn)的地方。
（1）傳統(tǒng)的中醫(yī)診療存在著主觀性和局限性
傳統(tǒng)的中醫(yī)診斷方法主要是依靠望聞問切，四法合診，來獲取臨床資料，經(jīng)過臨床醫(yī)師辯證分析后進(jìn)行治療。其致命的缺點(diǎn)在于主觀性和局限性，不同的中醫(yī)可以做出完全不同的治療方藥來。中醫(yī)在診斷技術(shù)上的現(xiàn)代化，就是要充分體現(xiàn)出多現(xiàn)代科技手段和成果的利用。陳衍智說“一方面借助于現(xiàn)代科技完善中醫(yī)固有的四診系統(tǒng)，使得四診信息標(biāo)準(zhǔn)化；另一方面，必須充分利用現(xiàn)代科技彌補(bǔ)四診的不足，全面的引用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢測方法。通過宏觀和微觀的雙重診斷，使其對病癥的定位，定性以及定量更加規(guī)范化和科學(xué)化，診斷的結(jié)果也更加準(zhǔn)確可信�！�
（2）中醫(yī)在哲學(xué)指導(dǎo)思想上存在缺陷
來源于古代哲學(xué)的陰陽和五行學(xué)說構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的框架,但在現(xiàn)今,陰陽及五行的指導(dǎo)意義隨著其自身缺陷的暴露而受到置疑。譬如,五行學(xué)說對事物屬性的歸類存在著牽強(qiáng)附會(huì),五行之間的生克關(guān)系也往往顯得絕對化等。所以,早在多年前就有中醫(yī)專家提出用“五臟相關(guān)理論”取代傳統(tǒng)的五行學(xué)說。中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化就必須吐故納新,剔除其原有概念中不合理的成份,并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論,賦予其合理的內(nèi)涵,從而提高原有哲學(xué)的指導(dǎo)意義和價(jià)值。
（3）中醫(yī)在觀察和認(rèn)識(shí)方法上存在不足。
“受到原有哲學(xué)思想的深刻影響,宏觀性、抽象性、模糊性以及經(jīng)驗(yàn)性是傳統(tǒng)中醫(yī)觀察和認(rèn)識(shí)方法的基本特點(diǎn)�！� 但中醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)宏觀的同時(shí),忽略了微觀層次的觀察,因而結(jié)果的描述太過于籠統(tǒng)和模糊。比如,將先天之精、后天之精以及五臟之精統(tǒng)稱為“精”;對于復(fù)雜的致病性因子如遺傳因子、免疫因子等則籠統(tǒng)歸之于“稟賦”或“邪毒”等,這些都表現(xiàn)出缺乏對疾病本質(zhì)的微觀認(rèn)識(shí)。在治療上,一些疾病的發(fā)生是由整體病變引起局部病變的結(jié)果,應(yīng)用中醫(yī)的整體觀念從整體進(jìn)行調(diào)節(jié)具有良好的療效;而另一些疾病則是局部病變引起整體的失調(diào),如肺結(jié)核病,如果沒有抗結(jié)核的治療而只是單純的整體調(diào)治,是難以進(jìn)一步提高療效的。
因此,中醫(yī)的觀察認(rèn)識(shí)方法應(yīng)當(dāng)更加全面、更加完善,進(jìn)而達(dá)到宏觀與微觀 ……（未完，全文共6378字，當(dāng)前僅顯示2240字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談中醫(yī)現(xiàn)代化之必然性——從其合理性及必然性》）