論文：_對儒家道德的傳承

目錄/提綱：……
二、_對儒家道德的認識梗概
三、_對兩個儒家道德人物的評論
（一）_贊揚儒將岳飛
（二）_贊揚儒相范仲淹
四、_研究儒家道德的原則
……
_對儒家道德的傳承

　　_是儒家道德的繼承者，現(xiàn)在仍然難以找到象他那樣認真、仔細、全面解剖儒家道德的人，而_作為革新者，尤其是在個人晚年因為林彪事件而發(fā)動批判孔子的運動，對儒家道德的否定，帶來嚴重的問題。為了全面把握_是思想，有必要完整收集_對儒家道德的思想，把_和儒家道德的關系進行比較全面的研究，深入探討其得失，進行系統(tǒng)的歷史整理、歸類。這對現(xiàn)在的道德建設繼承中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)中華民族的道德情操，吸取歷史經驗和教訓，也有借鑒作用。
一 、國內外研究簡況
　　　國內，學者研究_與儒家道德的關系，突出的成果是中央黨校許全興教授的《_與孔夫子》（國家社會科學基金課題，人民出版社，2003年版）。在許全興教授的書里，有關于_對孔子的道德研究，指出孔子思想以仁為基礎，“仁在孔子后鬧得一塌糊涂”，_對“仁”進行了歷史唯物論的批判，并且“我們還要提倡父慈子孝”， 同時對“知、仁、勇”進行了哲學評析，說明德治思想及其雙重影響。但是，由于許先生的研究是從總體上說明_和孔子的關系，對道德方面的探討不足，僅僅是九篇內的一篇，儒家的思想家陣容
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:圣人，既得大本者也；賢人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通達天地，明貫過去現(xiàn)在未來，洞悉三界現(xiàn)象，如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人復起，不易吾言”。這里明言孔子為“既得大本”的圣人。1917年11月，_主辦湖南第一師范工人夜學。他主持的夜學開學儀式上，有一個程序就是向孔子像行三鞠躬禮。他在《夜學日志》中親筆記道:在儀式上，師生員工“整隊向國旗、孔圣行三鞠禮，職教、學生相向互行一鞠躬禮”�？鬃铀枷雽η嗄阓的深刻影響也是顯而易見的。_受時代思潮和傳統(tǒng)思想的雙重影響，認為改造中國“宜從哲學倫理學入手”。因為在他看來，哲學是探討宇宙大本大源的學問，要是人能得大本大源，就成了圣人，故他提出“普及哲學”的_之道。他說，“人人有哲學見解，自然人己平，爭端息，真理流行，群妄退匿。”“普及哲學”可使“天下皆為圣賢，而無凡愚，可盡毀一切世法，呼太和之氣而吸清海之波�？鬃又肆x，故立太平世為鵠，而不廢據亂、升平二世。大同者，吾人之鵠也”。青年_誠心實意地致力于道德品行的修煉，但他越是真誠地進行道德反省，就越產生出深切的道德緊張感，即一種對于自身道德功夫難以企及圣賢氣質的憂患意識，以“夙夜危懼，愧對君子”。[ 中共中央文獻研究室，中共湖南省委《_早期文稿》編輯組《_早期文稿》，湖南出版社，1990，第19頁]
　　　 1919年7月，_在由他主編的《湘江評論》創(chuàng)刊號上發(fā)表了四則揭露康有為等人“尊孔”丑行的短評，這是他早期文稿中最早的“批孔”文字，標志著在他思想中孔子的權威已開始動搖，表明_從崇拜孔子開始懷疑、反省、批評孔子，發(fā)生了思想轉折，對孔子的認識準備理性化、全面化，逐步一分為二。
　　　1937年10月19日，_在紀念魯迅逝世一周年的大會上說:魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人，孔夫子是封建社會的圣人，魯迅則是現(xiàn)代中國的圣人。
明確肯定孔子為封建社會的“圣人”。
　　　1938年10月，_在中共六屆六中全會上向全黨提出研究理論、研究歷史和研究現(xiàn)狀的任務。他在談到研究歷史時指出:“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產�！盵 《_選集》第二卷，人民出版社，1991，第534頁]“從孔夫子到孫中山”的提法，表達了_對孔子在中國歷史上所占重要地位的一種肯定。1973年5月，在談到郭沫若的《十批判書》時，他又說：“從孔夫子到孫中山，從烏龜殼（甲骨文）到現(xiàn)在，都要進行研究、總結�！�
　　　_常以孔子事跡為例，開導人們。如1930年的《反對本本主義》中說：沒有調查就沒有發(fā)言權，提倡“學習孔夫子的‘每事問’”。1942年的《反對黨八股》中稱贊孔子的學習態(tài)度，“知之為知之，不知為不知，是知也”，并提出要“不恥下問”，“學而不厭，誨人不倦”。
　　　1958年5月，_就破除迷信問題講話時，舉了古今很多學問少的打倒學問多的例子，其中說到：“孔夫子當時也沒有什么地位，他當過吹鼓手，后來教學。他雖然做過官，在魯國當過‘司法部長’，魯國當時只有幾十萬人口，相當于我們現(xiàn)在縣政府的司法科長，他還做過管錢的小官，相當于我們農業(yè)社的會計，可是他卻學會了許多本領�！币钅晗奶�，他在與孔從周將軍談話時又說：“你先人孔子是偉大的政治家、思想家、教育家嘛！我幼年讀的就是‘子曰：學而時習之，不亦樂乎’一套。要不是孔夫子，我連字可能都不認識哩！”
　　　1964年2月13日，_在春節(jié)座談會上談教育問題時充分肯定了孔子的教育思想。他對主管教育工作的領導同志說:孔夫子的傳統(tǒng)不要丟。在談話中，他還以贊賞的口氣講了孔子的經歷，說明孔子的學問是從實踐中自學得來的。他認為，孔子這個人愛說老實話，為此，吃了不少苦，挨了不少罵。
　　晚年的_極力反對儒家道德 ：“儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，主張厚古薄今，開倒車的”，做了“孔夫子是講空話的”、“祖龍魂死業(yè)猶在，孔學名高實秕糠”等失之偏頗的評語，這些歷史過程的演變和原因，需要進行研究。  1966年12月，_對一位 ……（未完，全文共6262字，當前僅顯示2199字，請閱讀下面提示信息。收藏《論文：_對儒家道德的傳承》）