葉圣陶教育小說《倪煥之》對當(dāng)前學(xué)校教育改革的意義探討

葉圣陶教育小說《倪煥之》
對當(dāng)前學(xué)校教育改革的意義探討

　　　內(nèi)容摘要：葉圣陶的教育小說《倪煥之》是其代表作，小說中塑造的小學(xué)教員倪煥之的教育改革是當(dāng)時(shí)中國社會教育界的生動寫照，這部小說也對我們研究20世紀(jì)20年代的教育改革內(nèi)容、方式，以及探求教育界人物的心靈動蕩有著非常重要的意義。本文擬從分析小說中呈現(xiàn)出的教育理念入手，以期對我國當(dāng)前的學(xué)校教育改革提供借鑒意義。
　　　關(guān)鍵詞：葉圣陶倪煥之學(xué)校教育改革
　　　
　　　　1928年，葉圣陶創(chuàng)作出長篇教育小說《倪煥之》，小說一經(jīng)面世，就在社會上引起了強(qiáng)烈的反響。小說最初連載于1928年的《教育雜志》二十卷的一號到十二號，由上海商務(wù)印書館刊行，隨后，開明書店在1930至1949年又相繼刊行了十三版，足見其影響深遠(yuǎn)。
　　　　小說塑造了一位小資產(chǎn)階級知識分子的形象，以小學(xué)教員倪煥之的教育改革為主線，勾勒出自辛亥革命前后到“五四”運(yùn)動、再到“五卅”運(yùn)動，最后到大革命失敗這十余年間的社會概況和時(shí)代思潮的變遷，并在這個(gè)時(shí)代大背景下再現(xiàn)了以倪煥之為代表的進(jìn)步知識分子為了探求社會的進(jìn)步，積極進(jìn)行教育改革的艱辛歷程�？梢哉f，《倪
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一生為人民教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的真實(shí)寫照，也是他能成為一個(gè)世界公認(rèn)的教育家的首要因素。盡管他先后獲得了學(xué)士、碩士、博士、教授的資歷，曾在國立東南大學(xué)擔(dān)任教務(wù)主任，還擔(dān)任中華教育改進(jìn)社的總干事，拿著高額的月薪，他完全可以在條件優(yōu)越、環(huán)境優(yōu)美的大學(xué)繼續(xù)任教或從事學(xué)術(shù)研究，也可以到政府機(jī)關(guān)享受讓人羨慕的_厚祿，但是他卻走向了與此完全相反的道路。他自甘“爬下去”，脫下洋裝和長袍大褂，穿上草鞋和粗布衣服，與曉莊師生一起勞動，和農(nóng)民交朋友，為農(nóng)民服務(wù)，走上和勞苦大眾相結(jié)合的道路，探索為勞苦大眾服務(wù)的新教育。即使因此而受到政治和經(jīng)濟(jì)等各種壓力，他也仍然甘之如飴，把自己的工作稱之為“抱著愛人游泳”。“爬下去”的陶行知“爬上來”了，他因此而成為一個(gè)真正意義上的教育家。
　　　　教育者在社會中生活，不可能完全沒有自己的私利，不可能完全不受權(quán)力的影響，惟有超越私利的羈絆和權(quán)力的誘惑，全身心投入到教育事業(yè)中，才有可能成為一個(gè)真正的教育家。小說中的這些優(yōu)秀教師不僅是舊中國教育工作者中杰出的道德典范，也是今天社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下中國千千萬萬教育工作者的道德楷模。
　　　　二、教育要順應(yīng)兒童的本性
　　　　20世紀(jì)20年代，正是杜威的理論在中國盛行的年代，葉圣陶也不可避免地受到其影響，并把其內(nèi)容展現(xiàn)在其創(chuàng)作中。杜威推崇“兒童中心論”，表明教育要以兒童的活動為中心來進(jìn)行。小說中的倪煥之就是這一理論的堅(jiān)決擁護(hù)者，在對兒童的教育方面，他主張：兒童的本性是活潑好動的，如果一味地關(guān)注課本知識而忽略其他的內(nèi)容，則會磨滅兒童的天性，所以，對于那些違反兒童發(fā)展規(guī)律，忽視兒童個(gè)性的教員，倪煥之是持批判態(tài)度的，所以，對于在實(shí)際的教學(xué)中，倪煥之也特別注意順應(yīng)兒童的個(gè)性，注重發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，強(qiáng)調(diào)“開源式”的教育方式。
　　　　我國明代著名學(xué)者和教育家王守仁認(rèn)為，快樂是人心本體，兒童的本性，兒童教育應(yīng)從積極方面入手，順應(yīng)兒童性情，鼓舞兒童處于樂學(xué)的氛圍之中。他說：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)魚春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動副越，自然日帳月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣。[王守仁.訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等[A].王文成公全書卷二,孫培青.中國教育史[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,245—246.]”他認(rèn)為兒童的心理特點(diǎn)就是喜歡“嬉游”而害怕“拘檢”，如剛萌芽的草木，使它自然地生花就很茂盛，摧殘它就衰萎。因此，他主張兒童教育要順應(yīng)兒童喜樂之真情，以積極的教育方式促使其“趨向鼓舞”、“中心喜悅”，就能收到事半功倍的效果。他在教育內(nèi)容上主張給兒童以“歌詩”、“習(xí)禮”與“讀書”三方面的教育，陶冶兒童的思想和性情，促使兒童在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展。他認(rèn)為，對兒童“誘之歌詩”，不僅能激發(fā)兒童的志向，還能使其情感得到正當(dāng)?shù)男梗兄诮獬麄儍?nèi)心的憂悶和煩惱，使他們開朗活潑起來；“導(dǎo)之習(xí)禮”，不僅能使兒童養(yǎng)成一定的禮儀習(xí)慣，而且通過“周旋揖讓”、“拜起屈伸”等禮儀動作，“動蕩其血脈”、“固束其筋骸”，達(dá)到鍛煉身體、健壯體魄的作用；“諷之讀書”，不僅能增長兒童的知識，開發(fā)其智力，還能“存其心”、“宣其志”，形成兒童一定的道德觀念和理想。[孫培青.中國教育史[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,246.]
　　　　倪煥之的言行代表了葉圣陶、陳鶴琴、陶行知等老一輩教育家對兒童教育進(jìn)行改革的思考與探索。
　　　　三、學(xué)校教材要結(jié)合實(shí)際
　　　　杜威認(rèn)為：“我們由于給兒童太突然地提供了許多與這種社會生活無關(guān)的專門科目，讀、寫和地理等，而違反了兒童的天性，并且使最好的倫理效果變得困難了。[趙祥麟,王承緒.杜威教育論著選[Z].上海:華東師范大學(xué)出版社,1981.6.]”由此可以看出，杜威強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容的實(shí)用性。
　　　　據(jù)此，倪煥之反對那種空疏的教育，認(rèn)為只有貼合實(shí)踐的教育才能培養(yǎng)出國家需要的人才。所以倪煥之和蔣冰如就對當(dāng)前的一些書店出售的偏離生活實(shí)際的教材深表不滿，認(rèn)為他們只是把出 ……（未完，全文共6255字，當(dāng)前僅顯示2197字，請閱讀下面提示信息。收藏《葉圣陶教育小說《倪煥之》對當(dāng)前學(xué)校教育改革的意義探討》）