論文：戈森“第一、第二定律”的重新認(rèn)識(shí)

論文：戈森“第一、第二定律”的重新認(rèn)識(shí)

[摘要]作為“邊際革命”先驅(qū)者的戈森，不僅在人們熟知的效用理論，還在勞動(dòng)、交換、租金等理論方面做出了頗有見(jiàn)地的貢獻(xiàn)。戈森的效用理論的核心并不是“第一、第二定理”，而是可以被稱作“效用－時(shí)間”函數(shù)的框架。并且正是由于這一框架的缺陷，使得他的大部分貢獻(xiàn)被排除在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之外。
[關(guān)鍵詞]戈森； 第一定律； 第二定律； 邊際效用； 新古典
[中圖分類號(hào)]F091.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]

(School of Economics & Management, Wuhan University, Wuhan 430072, China)
Abstract: As the pioneer of “utility revolution”, Gossen made insight contributions not only in the well-known utility theory, but also in the field of labor, e*change, rent and so on. The core of Gossen’s thought should be the
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從這本書(shū)尋找他對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解。《規(guī)律與準(zhǔn)則的發(fā)展》的四篇可以被均分成前后兩個(gè)部分：在前兩篇中，戈森使用演繹的方式，從個(gè)人主觀效用的獲得出發(fā)，通過(guò)不斷地引入假設(shè)，得出一個(gè)能涉及當(dāng)時(shí)相當(dāng)多的概念的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系出來(lái)。而在后兩篇，則更像是戈森對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的雜論。這些議論有些使用了前兩篇的結(jié)論，有的毫無(wú)涉及，有的更是另起爐灶重新開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)模型。雖然議論的題目被分成了全體人們的福利和政策建議兩個(gè)篇，但并沒(méi)有一條邏輯線索把這兩篇的各章貫穿起來(lái)。

《規(guī)律與準(zhǔn)則的發(fā)展》的邏輯起點(diǎn)，看起來(lái)好像是第一章中對(duì)享用的討論，其實(shí)經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析，應(yīng)該是戈森在第三章中對(duì)絕對(duì)價(jià)值的批判。戈森的第三章篇幅短小，與第二、第四章的關(guān)聯(lián)度不大，是戈森對(duì)第一、第二章論述的一個(gè)必要的補(bǔ)述。戈森在這章中提出了所謂的“絕對(duì)價(jià)值”是不存在的，價(jià)值完全是人主觀賦予給物品的。對(duì)絕對(duì)價(jià)值的批判，宣誓了他的思想與古典的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明顯分歧。而這個(gè)宣誓對(duì)于享用（也就是效用）的論述是必不可少的。一方面，正式因?yàn)闆](méi)有了絕對(duì)價(jià)值，我們對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究才不用考察物品背后的生產(chǎn)歷史淵源，他的研究可以直接從研究人的享用的特性開(kāi)始了。另一方面，對(duì)絕對(duì)價(jià)值的拋棄使得每個(gè)物品在不同人的意識(shí)產(chǎn)生了不同的價(jià)值，戈森在第一章中比較同一物品給不同人帶來(lái)的享用才有意義。
采用主觀價(jià)值，是戈森區(qū)別于傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)而與杰文斯、瓦爾拉和門(mén)格爾歸為原新古典主義[在經(jīng)濟(jì)思想史的教材中，習(xí)慣用“邊際革命”來(lái)稱呼在馬歇爾之前為建立新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)做出貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，其原因是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)分析的時(shí)候都使用了“邊際”的手法。但經(jīng)過(guò)認(rèn)真考察，這種命名只是抓住了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立過(guò)程中的表面現(xiàn)象，而新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)建立時(shí)的更復(fù)雜的、實(shí)質(zhì)性的問(wèn)題并沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)。本文采用R. B. Ekelund Jr.的“原新古典”的稱謂，來(lái)統(tǒng)稱這一階段的經(jīng)濟(jì)學(xué)家們。]者的重要標(biāo)志。但戈森與他們的主觀價(jià)值又有所不同，戈森的效用論中，始終抓住的是人們一個(gè)個(gè)主觀判斷，對(duì)于帶來(lái)主觀判斷的物品到底是什么，戈森并做太多的區(qū)別。在他的理論中并不分析商品如何給人帶來(lái)效用，他看到的商品，只是對(duì)個(gè)別的人展現(xiàn)出來(lái)的主觀效用（而不是對(duì)于一個(gè)_的主觀效用）。戈森在《規(guī)律與準(zhǔn)則的發(fā)展》的第一章，建立了“效用－時(shí)間”的分析框架。所謂的效用，是按照時(shí)間分布的瞬時(shí)效用。戈森把不同的物品按照初始效用的大小依次排列，逐次享用，從效用的線性假定逐漸得到了一條凹的總效用函數(shù)。這一條向下傾斜的凹的函數(shù)，是戈森經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的基礎(chǔ)。
戈森不僅對(duì)于獨(dú)立于人的物品采用主觀的依時(shí)間分析，還將這種分析推廣到了人自身能提供的物品——?jiǎng)趧?dòng)中去。與其他物品一樣，戈森也認(rèn)為勞動(dòng)給人們帶來(lái)的效用是遞減的——初始時(shí)少量的勞動(dòng)能夠使人們感到快樂(lè)，隨著勞動(dòng)量的增多，它所給人帶來(lái)的效用逐漸變成的負(fù)值。值得注意的是，戈森將勞動(dòng)帶來(lái)的效用隨時(shí)間分布的圖翻轉(zhuǎn)畫(huà)在了其他物品（這里應(yīng)該說(shuō)是伴隨勞動(dòng)產(chǎn)生的物品）產(chǎn)生的效用－時(shí)間分別圖的對(duì)稱的位置：

勞動(dòng)與其他物品隨時(shí)間分布圖[見(jiàn)戈森：《人類交換規(guī)律與人類行為準(zhǔn)則的發(fā)展》，商務(wù)印書(shū)館，2000年，第45頁(yè)，圖2.2。]
如圖，ab所在的橫軸表示時(shí)間，cb、gf分別表示其他物品和勞動(dòng)給人們帶來(lái)的效用，注意勞動(dòng)的效用是對(duì)稱于其他物品的效用擺放的。戈森之所以采用對(duì)稱的擺放方式，是因?yàn)樗⒁獾搅诉@種方式可以簡(jiǎn)單說(shuō)明勞動(dòng)停止的條件，即其他物品的正效用＝勞動(dòng)帶來(lái)的負(fù)效用，也就是圖中標(biāo)注的ed段。于是，由于有了勞動(dòng)條件的加入，戈森說(shuō)明了人們享用的時(shí)間從ab段縮為ad段。
戈森的主觀價(jià)值論造成的結(jié)果，是把個(gè)人的主觀感受置于社會(huì)認(rèn)同之前。我們可以明顯地發(fā)現(xiàn)，戈森在《規(guī)律與準(zhǔn)則的發(fā)展》的第一篇中并沒(méi)有涉及到社會(huì)這一概念，這一概念是在第二篇中從“交換”這個(gè)現(xiàn)象的分析中自然地引入的。自己擁有的和可能得到的兩種物品對(duì)一個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生主觀價(jià)值，個(gè)人在交換物品的時(shí)候，會(huì)損失原有物品的一部分的主觀價(jià)值，而得到另一種物品的主觀價(jià)值，畫(huà)圖表示為：

圖中，cd表示新得到的物品對(duì)于個(gè)人的主觀價(jià)值，df則表示個(gè)人會(huì)損失的原來(lái)的物品主觀價(jià)值。如果只由這個(gè)人來(lái)決定交換的停止時(shí)刻，他會(huì)毫不猶豫地選擇e點(diǎn)。但是，由于交換雙方對(duì)于處于交換的物品的主觀判斷并不一定相同，e點(diǎn)并不一定是交換的另一方愿意停止的時(shí)刻。這個(gè)時(shí)候就會(huì)出現(xiàn)交換中受益的一方向另一方提供補(bǔ)償，協(xié)調(diào)共同的停止時(shí)刻。對(duì)于這個(gè)時(shí)刻究竟該如何計(jì)算，戈森并沒(méi)有說(shuō)明，他只是再次運(yùn)用了“邊際”原則：“即一方從另一方獲得的最后一個(gè)原 ……（未完，全文共10228字，當(dāng)前僅顯示2433字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：戈森“第一、第二定律”的重新認(rèn)識(shí)》）