論文：知識(shí)、信息與周期性的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)研究

目錄/提綱：……
一、知識(shí)、信息與均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識(shí)
二、“笛卡爾坐標(biāo)周期分析法”經(jīng)濟(jì)學(xué)意義
三、“伏羲《易》周期分析法”經(jīng)濟(jì)學(xué)解讀
四、東西方周期分析法經(jīng)濟(jì)學(xué)比較與融合
……
論文：知識(shí)、信息與周期性的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)研究

摘要：經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)論范疇研究，是不確定經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基礎(chǔ)。主要觀點(diǎn)是：采用數(shù)學(xué)--泛函分析—方法證明了完全知識(shí)、對(duì)稱信息和市場(chǎng)均衡是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)別、偶然現(xiàn)象；不完全知識(shí)、非對(duì)稱信息和市場(chǎng)非均衡則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中多數(shù)、普遍現(xiàn)象�！兑住穼W(xué)之“十二辟卦”和“方圓圖”，符號(hào)化演繹形式邏輯的詮釋了陰陽對(duì)立統(tǒng)一是事物發(fā)展的根本原因，而周期性則是事物發(fā)展的重要結(jié)構(gòu)特征。東西方思維模式—分析與綜合—的融合是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法發(fā)展方向。
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；認(rèn)識(shí)論；知識(shí)；信息；周期性
An Inquiry into the Economics Nature of Knowledge 、Information and Periodic Structure――One of Economic Epistemology Research

Abstract：This paper is about the research of economic epistemology, and the foundation of uncertain economic methodology. The major points are：Firstly,by using mathematics method, functional analysis, we prove that the complete knowl
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經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律和人們進(jìn)行權(quán)衡取舍的決策依據(jù)是什么，這是認(rèn)識(shí)論要回答的問題。
經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)基本共識(shí)的分析范式，但對(duì)其的爭(zhēng)論由來已久，論戰(zhàn)的焦點(diǎn)主要集中在如下幾方面：知識(shí)是否完全、信息是否對(duì)稱、人是否理性、市場(chǎng)是否有效、能否預(yù)知均衡結(jié)果、經(jīng)濟(jì)制度是否變化等等。本文僅就知識(shí)、信息和事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征等范疇作出回答。分述論之如下

一、知識(shí)、信息與均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識(shí)

1.知識(shí)和信息的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識(shí)
任何一門學(xué)科都要有一個(gè)研究的起點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)上的第一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)是：“個(gè)人”（individual）是所有經(jīng)濟(jì)分析的基本單位。這是說，“個(gè)人”是一群人、一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)社會(huì)或一個(gè)國家分析問題的起點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一個(gè)基礎(chǔ)假設(shè)，是個(gè)人作決定，作取舍。個(gè)人作決定、作選擇的依據(jù)是其擁有的知識(shí)和信息。何為知識(shí)、信息？學(xué)術(shù)界尚無統(tǒng)一定義，不是本文討論的重點(diǎn)問題。本文給出的知識(shí)、信息的涵義是：知識(shí)是符合客觀實(shí)際的信息；信息則是“個(gè)人”與其外部環(huán)境相互作用，同外部環(huán)境進(jìn)行交換的內(nèi)容總稱。換而言之，知識(shí)是正確的信息，信息可真亦可假。信息與知識(shí)的關(guān)系，大致有四種看法，即并列關(guān)系、轉(zhuǎn)化關(guān)系、包含關(guān)系、替代關(guān)系,信息與知識(shí)在很大程度上是一個(gè)交集。
所謂完全知識(shí)，就是人完全掌握決策所需的各種信息且是正確的。對(duì)稱信息(symmetrical information)與非對(duì)稱信息(asymmetric information)則是完全知識(shí)與非完全信息的另一種延續(xù)。所謂對(duì)稱信息是指，有關(guān)人同等擁有彼此的信息，由此產(chǎn)生的是對(duì)稱性市場(chǎng)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中，就知識(shí)是否完全、信息是否對(duì)稱，存在兩種不同觀點(diǎn)。現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，人掌握知識(shí)和擁有信息特性幾何？本文采用數(shù)學(xué)邏輯方法加以分析。根據(jù)泛函分析中“距離”①的定義和“范數(shù)”②的定義，設(shè)客觀實(shí)際空間（或集合）為R，待認(rèn)識(shí)的客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象（或知識(shí)）為，，人認(rèn)識(shí)空間是S為R的子空間，人現(xiàn)在對(duì)的認(rèn)識(shí)是，。則現(xiàn)在時(shí)刻（t）人對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)之間距離--邏輯關(guān)系為
，（1-1）
（1-1）式中，根據(jù)范數(shù)定義，當(dāng)且僅當(dāng)=時(shí)，，即人對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律完全認(rèn)識(shí)（或稱完全知識(shí)）是個(gè)別、偶然現(xiàn)象；相反，，也就是，即人對(duì)客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象規(guī)律不完全認(rèn)識(shí)是多
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①泛函分析中距離的定義是：設(shè)*是任一集合。如果對(duì)于*中任意兩個(gè)元素*與y，都對(duì)應(yīng)一個(gè)實(shí)數(shù)，并且滿足條件：
(1)非負(fù)性，且當(dāng)且僅當(dāng)*=y；
(2)對(duì)稱性，;
(3)三角不等式，對(duì)任意的*,y,z*，有,則稱為*與y之間的距離，而*稱為以為距離的距離空間或度量空間。
②泛函分析中范數(shù)的定義是：設(shè)*為線性空間，對(duì)任意，有一個(gè)確定的非負(fù)實(shí)數(shù)與它對(duì)應(yīng)，并滿足：
（1）對(duì)任意，；當(dāng)且僅當(dāng)時(shí)，
（2）對(duì)任意及數(shù)，
（3）對(duì)任意，
則稱*為線性賦范空間，稱為*的范數(shù)。
由范數(shù)誘導(dǎo)的任意兩點(diǎn)之間的距離。為:
范數(shù)幾何意義：在線性空間中定義任意兩點(diǎn)之間距離，可以通過定義任意一點(diǎn)到原點(diǎn)的距離--范數(shù)來實(shí)現(xiàn)。
注：*的范數(shù)也可理解為絕對(duì)值，在本文研究中，兩者結(jié)論相同。
數(shù)、普遍現(xiàn)象。
不同人之間擁有知識(shí)（或信息）特點(diǎn)如之何？設(shè)任意兩個(gè)人i,j，對(duì)同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)（或信息）分別是和，則兩人對(duì)同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)之間距離-邏輯關(guān)系為
，（1-2）
（1-2）式中，根據(jù)范數(shù)定義，當(dāng)且僅當(dāng)=時(shí)，，即任意兩人對(duì)同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擁有完全相同知識(shí)（或?qū)ΨQ信息）是個(gè)別、偶然現(xiàn)象；相反，，即，即任意兩人對(duì)同一客觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擁有不完全相同知識(shí)（或非對(duì)稱信息）則是多數(shù)、普遍現(xiàn)象。
綜上分析，結(jié)論是：完全知識(shí)和對(duì)稱信息是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)別、偶然現(xiàn)象；不完全知識(shí)和非對(duì)稱信息則是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中多數(shù)、普遍現(xiàn)象。換言之，凡是假設(shè)或暗含設(shè)定完全知識(shí)和對(duì)稱信息之經(jīng)濟(jì)理論只適合于客觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中個(gè)別、偶然現(xiàn)象，多數(shù)、普遍情況下則不適用。據(jù)此推論，不能簡(jiǎn)單說，人是完全理性或有限理性，客觀實(shí)際情況是，不完全性理性（有限理性）是普遍、多數(shù)的現(xiàn)象；完全性理性則是個(gè)別、偶然現(xiàn)象。
2.均衡的經(jīng)濟(jì)學(xué)特性別識(shí)
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本分析方法是均衡分析法，何如斯可謂之均衡？曰：供給等于需求即是均衡。均衡然與？非與？本文分析思路是，設(shè)在時(shí)刻市場(chǎng)需求量為，供給量為，兩者之間邏輯關(guān)系應(yīng)符合距離--范數(shù)之定義，即
（1-3）
在（1-3）式中，，即需求量不等于供給量也就是市場(chǎng)處于非均衡狀態(tài)是多數(shù)、普遍現(xiàn)象；相反，=，即需求量等于供給量亦就是市場(chǎng)處于均衡狀態(tài)則是個(gè)別、偶然現(xiàn)象。
實(shí)踐表明：均衡狀態(tài)即使能夠達(dá)到，也是處于“刀刃”上，只是相對(duì)的、偶爾的，非均衡狀態(tài)才是常態(tài)。整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)出于不平衡-平衡-不平衡的演進(jìn)過程中。由其所觀，周期性是事物發(fā)展的結(jié)構(gòu)特征。

二、“笛卡爾坐標(biāo)周期分析法”經(jīng)濟(jì)學(xué)意義

人類通過幾千年實(shí)踐觀察，認(rèn)識(shí)到，年約的往復(fù)，晝夜的輪回，月亮的圓缺，太陽的起落，地震、天氣、經(jīng)濟(jì)起伏、乃至生命的“迭”代、朝代的更迭和事物的興衰都呈周期性變化。據(jù)此至少可以猜測(cè)：周期性是事物（整個(gè)自然、社會(huì)）的結(jié)構(gòu)特征。
唯物辯證法質(zhì)量互變規(guī)律 ……（未完，全文共11460字，當(dāng)前僅顯示2726字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論文：知識(shí)、信息與周期性的經(jīng)濟(jì)學(xué)性質(zhì)研究》）