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畢業(yè)論文:法治思維和法治方式是實現(xiàn)社會公正的具體路徑

發(fā)表時間:2017/8/4 11:54:46
目錄/提綱:……
一、公平正義的基本內(nèi)容
(一)中國傳統(tǒng)學說中的公平正義觀
(二)西方思想中的公平正義觀
二、實現(xiàn)社會公正離不開法治公正
(一)立法公正是實現(xiàn)社會公正的第一道堤壩
(二)司法公正是實現(xiàn)社會公正的保護傘
三、法治思維和法治方式是實現(xiàn)社會公正的具體路徑
……
畢業(yè)論文:法治思維和法治方式是實現(xiàn)社會公正的具體路徑

社會公正是社會主義和諧社會的深厚基礎,沒有社會公正就不可能有真正的和諧與穩(wěn)定!皬膬r值的角度來看,社會主義的本質(zhì)在社會主義初級階段應當表現(xiàn)為對社會公平的重視!倍劦缴鐣,人們自然而然地就會聯(lián)想到法律。因為公正作為評價法律正當根據(jù)的價值標準早已深入人心,《管子•七法》中指出:“尺寸也,繩墨也,規(guī)矩也,衡石也,斗斛也,角量也,謂之法”。從另一個意義上講,法律也已成為公平、正義的代名詞。因此,加強社會主義法治建設,實現(xiàn)依法_,已經(jīng)成為維護社會公平正義的顯著特征和最為有效的途徑,否則就等于將社會公正這座大廈立足于沙漠之上。正如有的學者指出的那樣,“法律是一個以多元利益并存為基礎的社會調(diào)節(jié)機制,是市場機制下國家權(quán)力調(diào)節(jié)經(jīng)濟和社會的重要形式。只有運用法律手段,才能夠平衡社會矛盾,才能夠激勵市場主體創(chuàng)造出更多的社會財富,進而從根本上消滅不和諧、不穩(wěn)定的根源——貧窮!
我們注意到,新時期的歷次黨代會對法治問題都給予了高度的重視,黨的十五大確立了“依法_”的基本方略,黨的十六大將“依法_基本方略得到全面落實”列為全面建設小康社會的重要目標,黨的十七大明確提出加快建設社會主
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手段解決問題,主張運用仁義、禮樂的方式去解決。為此,他嚴厲批評當時擔任季氏家臣的冉有、子路說:“丘也聞有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則修文德以來之。既來之,則安之!保ā墩撜Z.季氏》)孔子認為,一個國或者一個家庭,不必怕財富不多,只怕分配不均;不必怕所屬的民眾太少,只怕沒有安定的環(huán)境。若是財富分配公平了,民眾就不會感到貧窮;境內(nèi)和諧和睦,民眾就不會少;社會安定有序,就不會被傾覆。果能如此,遠方的人還不歸服,就以仁義禮樂的教化來吸引他們。他們既然來了,就要好好地安撫他們,讓他們生活的安心。孟子發(fā)揮孔子的思想,提出了有“恒產(chǎn)”才有“恒心”的觀點,強調(diào)統(tǒng)治者要想取得持久穩(wěn)定的民心,就要有固定的產(chǎn)業(yè)來保障人民群眾的生活!爸泼裰a(chǎn)”,使“黎民不饑不寒”,老百姓“養(yǎng)生喪死無憾”,是實現(xiàn)“王道”政治的物質(zhì)基礎(《孟子•梁惠王上》)。古今中外的歷史經(jīng)驗證明,一個社會的動蕩不安,歸根到底是由分配不公、_過大引發(fā)的。常言道,“水平不流”、“人平不語”、“不平則鳴”,有時候公平正義確實比太陽還要有光輝。
(二)西方思想中的公平正義觀
公平正義自古以來便是西方社會的首要核心價值。在西方文化中,公平正義不僅是人們最最為看重的道德品質(zhì)或德性之一,而且是社會賴以維系秩序和穩(wěn)定的根本道德規(guī)范,是整個社會政治法律制度的倫理基礎。在西方的國際化語言英語中,公平正義這一概念家族包含著justice(中文一般譯作“正義”或“公正”)、right(“正當”或“正義”)、fairness(“公平”)、
impartiality(“不偏不倚”或“公正”)等語詞,但其中的基本語詞只有兩個,即justice和fairness。根據(jù)權(quán)威的《簡明牛津詞典》和《現(xiàn)代漢語詞典》,英語justice和fairness及其中文對應詞“正義”、“公正”與“公平”都是同義詞,在日常語言中可以互換使用。
1、美德意義下的公平正義觀
柏拉圖、亞里士多德這對師徒對于公平正義理論的闡述對后世包括近現(xiàn)代西方政治_產(chǎn)生了不可估計的影響。柏拉圖在他的《理想國》中對正義下了這么一個定義:“正義就是做應當做的事。”在這里,正義被理解成為了個人行為符合道德的要求。每一個人都需要按照道德所指示的,誠實地完成社會所賦予其的角色定位,以及完成社會所交付的任務。亞里士多德在《尼科馬克倫理學》中首次提出了“校正正義”與“分配正義”。他認為,關(guān)乎于正義,實際上就是分配正義,涉及物品的分配方式。他的這一觀點直至今日,還在被法哲學、法理學學界所關(guān)注與討論。
2、新_主義視角下的公平正義觀
二戰(zhàn)后新_主義的旗幟性人物,約翰•羅爾斯的不朽著作《正義論》是現(xiàn)代語境下對公平正義理論的最佳的一個注腳。在其中,在無知之幕下的兩大正義原則是其著作中最大的亮點:第一個原則,每個人對于所有人所擁有的最廣泛平等的基本_體系相容的類似_體系都應有一種平等的權(quán)利。第二個原則,社會和經(jīng)濟的不平等應這樣安排,使它們:在與正義的儲存原則一致的情況下,適合于最少受惠者的最大利益;并且依系于在機會公平平等的條件下職務和地位向所有人開放。雖然對于無知之幕還有諸多爭議,但是其把_、平等等價值要素加入正義理念中綜合考慮,已經(jīng)為社會提供了一個嶄新的平臺。根據(jù)其展開的邏輯順延下去,公平正義就是社會的制度安排與權(quán)利、義務和權(quán)力、責任等實現(xiàn)契合式的吻合,達到一種每個人都希翼的合理狀態(tài)。
二、實現(xiàn)社會公正離不開法治公正
實現(xiàn)社會公正離不開法治公正,中國的社會主義法治建設更是呼喚法治公正。一般認為,法治公正由立法公正和司法公正兩個方面組成,二者相互配合,缺一不可。
(一)立法公正是實現(xiàn)社會公正的第一道堤壩
立法公正是實現(xiàn)法治公正的前提,法治本身能否實現(xiàn)公正,主要取決于法治所依據(jù)的法律本身是否公正。歷史的經(jīng)驗告訴我們:“國不可無法,有法而不善與無法”。這也就是說,立法公正的核心是有法可依,并且是要有反映社會各階層、各個方面、各個地域、各利害關(guān)系人的利益訴求,反映最廣大人民群眾利益要求的良法和善法可依。這也符合亞里士多德的觀點,他指出法治就是指:“已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又是制訂得良好的法律!痹隈R克思看來,“法律是肯定的、明確的、普遍的規(guī)范,在這些規(guī)范中_獲得了一種與個 ……(未完,全文共6677字,當前僅顯示2345字,請閱讀下面提示信息。收藏《畢業(yè)論文:法治思維和法治方式是實現(xiàn)社會公正的具體路徑》
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